වර්ජිල් - අමරණීය රෝමානු කවියා

 

වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග 

පබ්ලියස් වර්ජිලියස් මාරෝ නොහොත්  වර්ජිල් ඔගස්ටාන් යුගයේ පුරාණ රෝම කවියෙකි. ඔහු උපත ලැබුවේ  ක්‍රි.පූ. 70 දී  උතුරු ඉතාලියේ බව කියවේ. වර්ජිල්ව තමන් ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කවියා ලෙස රෝමවරුන් විසින් සලකනු ලැබීය.  

රෝම සාහිත්‍යය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේ අග භාගයේදී ප්ලූටස්, ටෙරන්ස් සහ එන්නියස් වැනි විකට නාට්‍ය රචකයන් බිහි වීමත් සමඟ ය. රෝම කාව්‍යයන්ගේ ස්වර්ණමය යුගය (ක්‍රි.පූ. 70 - ක්‍රි.ව. 14) වර්ජිල්, හෝරස්, කැටලස්, ප්‍රොපෝර්ටියස්, ටිබුලස් සහ ඕවිඩ් වැනි  ලේඛකයින් බිහි කළේය. වර්ජිල් තම පාඨකයන්ට රෝමය පිළිබඳ වඩාත් ආදර හැඟීමක් ඇති කළේය. වර්ජිල්ගේ තේමාවන් බොහෝමයක් පෙන්නුම් කරන්නේ ග්‍රාමීය ජීවිතයට ඔහු දක්වන ආදරයයි.  

වර්ජිල්ගේ නිර්මාණ බටහිර සාහිත්‍යයට පුළුල් හා ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. පළවන වන සියවසේ රෝමානු විචාරකකු  වන ක්වින්ටිලියන්  අධ්‍යාපන විෂය මාලාව වර්ජිල්ගේ කෘති මත පදනම් විය යුතු බවට නිර්දේශ කළේය. බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටෙද්දී පවා වර්ජිල් දක්‍ෂ කවියෙකු බව සාක්‍ෂරතාවයෙන් යුත් පිරිස් පිළිගත් හ.  ඩන්ටේගේ ගේ ඩිවයින් කොමඩි  වීර කාව්‍යයේ වර්ජිල් ගෞරවනීය ස්ථානයකට පත් කොට තිබෙන අතර වන අතර වර්ජිල් කවියා නිරය සහ පිරිසිදු කිරීම හරහා පාරාදීසයේ දොරටු දක්වා මඟ පෙන්නෙකුගේ තත්වයට පත් කොට ඇත.

වර්ජිල් තම ජීවිතය මුළුමනින්ම කැප කළේ කාව්‍ය අධ්‍යනයනය සඳහා ය. වර්ජිල් ඔහුගේ කාලයේ පැවති ප්‍රධාන දාර්ශනික පද්ධති වන එපිකියුරියන්වාදය සහ ස්ටොයිකවාදය විධිමත් ලෙස අධ්‍යයනය කළේය. ඔහුගේ සෞඛ්‍යය කිසි විටෙකත් ශක්තිමත් නොවූ අතර ඔහු හමුදා හෝ දේශපාලන ජීවිතයේ කිසිදු කාර්‍යභාරයක් ඉටු කළේ නැත. ග්‍රීක කවියෙකු වූ තියොක්‍රිටස්ගේ ආභාෂය ලැබූ වර්ජිල් සිය පළමු ප්‍රධාන කෘතිය වන එක්ලොග්ස් ( Eclogues ) රචනා කළේය. වර්ජිල්  හට ග්‍රීක කවියෙකු වන හෙසියොඩ්ගේ කෘති වල බලෑමක් තිබුණි.  තවද වර්ජිල් ග්‍රීක කවියෙකු වූ තියොක්‍රිටස් ගේ කාව්‍ය සංග්‍රහයන් කෙරෙහි ආශක්ත විය.  වර්ජිල් ලතින් කාව්‍යයේ විප්ලවීය වෙනසක් කලේය. 

රෝම අධිරාජ්‍යයේ පළමු අධිරාජ්‍යයා වූ  ක්‍රි.පූ 27  බලයට පැමිණි ඔගස්ටස් සීසර් විසින් රෝමය සහ රෝම ජනතාව උත්කර්‍ෂයට නංවන වීර කාව්‍යයක් ලිවීමට වර්ජිල්ට  පවරන ලදි. රෝමයේ පළමු අධිරාජ්‍යයා වූ ඔගස්ටස් සාහිත්‍යයේ ප්‍රචාරක වටිනාකම වටහා ගත් අතර, එබැවින් ඔහු ලේඛකයින් දිරිමත් කලේය. ඔගස්ටස්ගේ පාලනය බොහෝ විට රෝමයේ ස්වර්ණමය යුගය ලෙස හැඳින්වේ. ප්‍රධාන කවියන් වන වර්ජිල් සහ ඕවිඩ් විසින් රෝම කවි ලිවීම ඇතුළු බොහෝ සංස්කෘතික ජයග්‍රහණවල යුගය මෙය විය. නව අධිරාජ්‍යයා වූ ඔගස්ටස් සීසර්ට සාම්ප්‍රදායික රෝම සදාචාරාත්මක සාරධර්ම නැවත හඳුන්වා දීම තුළින් සමෘද්ධියේ හා සාමයේ නව යුගයක් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඔගස්ටස්ට අවශ්‍ය වූයේ රෝමවරුන්ට තමන්ගේම වීර කාව්‍යයක් තිබීමටයි. මෙම අරමුණු පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස වර්ජිල් ඇනෙයිඩ්   ( “The Aeneid”) කාව්‍ය ලිවීය. 

ඇනයිඩ් , ට්‍රෝජන් වීරයා වන ඊනියාස් තමාට සහ ඔහුගේ කුඩා අනුගාමිකයින්ට නව නිජබිමක් සොයා ගැනීමට ගත් උත්සාහය ගැන කියයි. මෙය යුද්ධයට මුහුණ දෙන වීරයකු පිළිබඳ කතාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊනියාස් හෝමර්ගේ චරිතයකි. ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ කපිතාන්වරයෙකු ලෙස ඉනියාස් පෙනී සිටින අතර ට්‍රෝජන් නායකයා ලෙස ඇපලෝ සහ නෙප්චූන් යන දෙදෙනාම ඔහුගේ අනාගත අනාගතය වෙනුවෙන් ඔහුව බේරා ගනී. අනෙකුත් රෝමානු කතුවරුන් වර්ජිල්ට පෙර ඊනියාස් ගැන කතන්දර ලියා ඇත, නමුත් නිර්මාණශීලීත්වය සහ බලපෑම පිළිබඳ කිසිවෙකු ඇනයිඩ් වෙත සමීප නොවීය.

වර්ජිල් සිය වීර කාව්‍යය ලියමින් සිටියදී ඔගස්ටස් පුරාණ රෝම ජනරජය වෙනුවට නව ආකාරයක රජයක් පත් කිරීමට කටයුතු කරමින් සිටියේය. ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යා සිය රාජධානියේ  සියලු අංශ පාලනය කළේය.  ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාට රෝමවරුන්ගේ කීර්තිමත් හා පුරාණ ඉතිහාසයක් රෝමවරුන්ට ලබා දීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අතර රෝමයේ අනාගත මහිමය පුරෝකථනය කළේය. ඔගස්ටස්ගේ අභිප්‍රායන් හුදෙක් ජාතිකවාදී නොවීය.  ජනරජය යනු පුරාණ හා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ආයතනයකි. ඔගස්ටස්ට තමා සහ ඔහුගේ නව රජය වඩාත් පුරාණ හා ඊටත් වඩා ගෞරවයට පාත්‍ර කිරීමට ක්‍රමයක් අවශ්‍ය විය. ඔගස්ටස් වර්ජිල් ඉදිරියේ තැබූ කාර්‍යය ඇනෙයිඩ් මගින් සනිටුහන් කරයි.

පුරාණ වීර කාව්‍යය- එපික් කවි යනු සාමාන්‍යයෙන් වීරයන්ගේ මහා ක්‍රියාවන් පිළිබඳ විස්තරයකි, බොහෝ විට යුද්ධය, භයානක ගමන් හෝ වික්‍රමාන්විතයන් සම්බන්ධ වේ.  ඒවා ද දිගු වේ. ඇනෙයිඩ්  පද පේළි 10,000 කට ආසන්න ය. පුරාණ වීර කාව්‍යය වල ශක්තිමත් වීරෝධාර මිනිසුන් , වඩා ආකර්‍ෂණීය හා දෙවිවරුන්ට සමීප වූ ලෝකයක්  විස්තර කෙරෙන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවිවරුන් බොහෝ විට වීර කාව්‍යයේ වැදගත් කාර්‍යභාරයක් ඉටු කරයි.  උගත් රෝම ජාතිකයෙකුට, එපික් කාව්‍ය යනු ග්‍රීක නව නිපැයුමක් වන අතර, එහි වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ උදාහරණ වන්නේ ට්‍රෝජන් යුද්ධයට සම්බන්ධ ග්‍රීක වීරයන්ගේ කථා පැවසූ හෝමර්ස් ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි ය.  

රෝමානු කවියන් තමන්ගේම සමාජයේ කථා පැවසීමට උත්සහ කළහ. එසේ කළ පළමු තැනැත්තා වූයේ කාර්තේජ් සමඟ පනික් යුද්ධය පිළිබඳ කාව්‍යයක් ලියූ නේවියස් ය.   මොවුන් අතරින් වර්ජිල් සුවිශේෂී ස්ථානයක් දරයි. ඔහුගේ  ඇනෙයිඩ් කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වූ වීරෝදාර ඊනියාස් තම පෞද්ගලික වාසි වලට වඩා තම රටට සහ එහි ප්‍රමුඛතාවයට කැපවූ සහ පක්‍ෂපාතී මිනිසෙකු ලෙස නිරූපණය කොට ඇත.වර්ජිල් රෝමානු යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබිඹු කිරීම සඳහා මිථ්‍යා පසුබිම හා චරිත භාවිතා කරන අතර අතීතය සහ වර්තමානය අතර සම්බන්ධතා ඇති කරයි. මේ අනුව ඉනියාස් සහ ඔහුගේ සගයන් ඉතාලියේදී මුහුණ දෙන අරගලයන් හොඳ රෝම ජාතිකයෙකු ජීවත් විය යුතු ආකාරය, ඔහු සතුව තිබිය යුතු සාරධර්ම සහ දුෂ්කර අවස්ථාවන්ට මුහුණ දිය යුතු ආකාරය පිළිබඳව පැහැදිලි කරයි. යුද්ධය රෝම මෙහෙයුමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බවත්, මිලිටරි ගැටුම් තුළින් සාමය උදා වන බවත් වර්ජිල් පෙන්වා දෙයි. තවද යහපත් රෝමවරයෙක් දයාව හා පළිගැනීම සමබර කළ යුතු ආකාරය පිලිබඳව ඔහු කතා කරයි.

හෝමර්ට අභියෝග කිරීම සඳහා රෝමානු වීර කාව්‍යයක් ලිවීමේ අභිලාශය වර්ජිල් හට තම  ජීවිත කාලය පුරාම තිබුනේය. ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර දහය තුළ    ඇනෙයිඩ් කාව්‍යයේ පොත් දොළහෙහි වැඩ කළ අතර එය හෝමර්ගේ “ඔඩිසි” සහ “ඉලියඩ්” මත ආකෘතිගත කළේය. ඔහුගේ ඇනෙයිඩ්  කාව්‍යය රෝමයේ උත්තරීතර කාව්‍ය සංග්‍රහයක් ලෙස සැලකේ. එහෙත් ඇනෙයිඩ් සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් වීමට පෙර ක්‍රි.පූ. 19 දී වර්ජිල් මිය ගියේය. ඔහු ඇනෙයිඩ් කාව්‍යය ගැන සතුටු නොවූ අතර එය විනාශ කරන ලෙස ඔහුගේ මිතුරා වූ ලුසියස් වරියස් රූෆස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එහෙත් ඔහුගේ මිතුරන් ඇනෙයිඩ් කාව්‍ය සංග්‍රහය විනාශ කලේ නැත.  කෙසේ වෙතත්, අසම්පූර්ණ වූවත්, “ ඇනෙයිඩ් සාහිත්‍ය කෘතියක් ලෙසත් රෝම අධිරාජ්‍යයේ උත්කෘෂ්ටත්වයට සාක්‍ෂියක් ලෙසත් වහාම හඳුනා ගන්නා ලදී.  

ඇනෙයිඩ් ලතින් වීර කාව්‍යයේ විශිෂ්ටතම උදාහරණය සහ රෝම අනන්‍යතාවයේ මුල් ගලක් බවට පත්විය. රෝමවරුන් තමන් සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය දුටු ආකාරය සහ රෝම ජාතිකයෙකු වීමට අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න ගැන ඇනෙයිඩ් අපට බොහෝ දේ පවසයි. වර්ජිල්ගේ කවි, විශේෂයෙන් ඇනෙයිඩ් වසර 2,000 කට වැඩි කාලයක් පැවති අතර අදටත් කියවා විශ්ලේෂණය කර ඇත. ඔහුගේ කවි වල උපුටා ගැනීම් පොම්පෙයි හි කැණීම් කළ බිත්තිවල පවා තිබී ඇත.  

ඇනෙයිඩ් හි භූගෝලීය අවකාශය විශේෂිතය. වර්ජිල් උතුරු අප්‍රිකාවේ පිහිටි කාර්තගේ, ජූනෝගේ ප්‍රියතම නගරය, පොහොසත් හා පැරණි ෆිනීෂියානු ජනාවාස පිළිබඳ පසුබිමක් ලබා දෙයි ( නූතන ටියුනීසියාව).  වර්ජිලියානු භූ විද්‍යාව ඔහුගේ කවිය පුරා රැව්දේ.

වර්ජිල්ගේ විශිෂ්ඨතම  කෘතිය ලෙසත් බටහිර සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ වැදගත්ම කාව්‍යයක් ලෙසත් ඇනෙයිඩ් පුළුල් ලෙස සැලකේ.  ඇනෙයිඩ් , හෝමර්ගේ වීර කාව්‍යයන් වන ඉලියඩ් සහ ඔඩිසිගේ සාහිත්‍ය ආකෘතිය අනුගමනය කර ඇත.  ඇනෙයිඩ් හි තේමාව වූයේ රෝමුලස් සහ ඔහුගේ සහෝදර රෙමස් විසින් රෝමය ආරම්භ කිරීම පිලිබඳවය. රෝමයේ අනාගතය, ඔගස්ටස්, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් සහ ප්‍රසිද්ධ රෝමවරුන් සහ කාර්තජීනියානු යුද්ධ පිළිබඳ අනාවැකි වලින් ඇනෙයිඩ් පිරී තිබේ. ඇනෙයිඩ්  කාව්‍යය අවසානයේ අශුභවාදී හා දේශපාලනිකව ඔගස්ටාන් තන්ත්‍රයට යටත් කිරීමක් ලෙස දකින අතර තවත් සමහරු එය නව අධිරාජ්‍ය රාජවංශයේ සැමරුමක් ලෙස සලකති. 

ඇනෙයිඩ් යනු ට්‍රෝජන්ගේ පැවැත්ම, විපත්තියෙන් ජය ගැනීම සහ කෙනෙකුගේ ඉරණම සපුරාලීම පිළිබඳ කතාවකි. එය ගෞරවය හා පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳ කතාවකි. ඇනෙයිඩ් කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය ලෙස, ඊනියාස් ඔහුගේ හැඟීම් සහ රෝමය සොයා ගැනීම සඳහා වූ ඔහුගේ අනාවැකිමය යුතුකම කෙරෙහි ඇති කැපවීම පෙන්වයි. ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ අවසාන දිනවල ට්‍රෝයි ගිනි තැබීමේදී දිවි ගලවාගත් ට්‍රෝජන් කුමාරයෙකු වන ඊනියාස්   ඉතාලියට ගිය ගමන සහ ඔහු එහි පැමිණි පසු ඔහු කළ යුද්ධ  ඇනෙයිඩ් කාව්‍යය විස්තර කරයි.  ඊනියාස්  ජාතිවාදී සාරධර්මවලට ඇලුම් කිරීමෙන් කැපී පෙනෙන මිනිසෙකි. තම පුතාගේ අනාගතය සහ රෝමයේ ඉරණම වෙනුවෙන්  පුද්ගලික සතුට ප්‍රතික්ෂේප කරයි. පුද්ගලයා සාමූහිකයට යටත් කිරීම බොහෝ විට රෝමානු දෘෂ්ටිවාදයේ ප්‍රධාන අංගයක් ලෙස දැකිය හැකි අතර, ඊනියාස් හි එහි ප්‍රතිමූර්තිය වීර කාව්‍යයේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂණයකි.   

ඇනෙයිඩ් කාව්‍යය ආරම්භ වන්නේ ට්‍රෝජන් නාවික හමුදාව ඉතාලිය දෙසට යාත්‍රා කිරීමත් සමඟ ය. උතුරු අප්‍රිකාවේ වෙරළ තීරයේ ඇති වූ කුණාටුවකින් ඔවුන් නැව් ගසාගෙන යන විට, දෙවිවරුන්ගේ රැජින වන ජූනෝ විසින් ඔවුන්ට වෛර කරන අතර,  ඔවුන් ඉතාලියට පැමිණීම වැළැක්වීමට උත්සාහ  කරයි. ෆීනිසියාවෙන් (නූතන ලෙබනනය හා සිරියාව) මෑතකදී සංක්‍රමණය වූ කාර්තජීනියානුවන්ගේ නායක ඩීඩෝ රැජින මෙහි දී ඔවුන්ට හමු වන අතර නව නගරයක් වන කාර්තේජ් (පොත 1) ආරම්භ කරමින් සිටී.  ට්‍රොයිගේ විනාශය (2 වන පොත) සහ ඔහු පසුකාලීනව මධ්‍යධරණී මුහුද වටා ගමන් කිරීම (3 වන පොත) ගැන ඩීනෝට ඊනියාස් පවසයි. ඔහු සහ ඩිඩෝ ඉක්මනින්ම ආදරයෙන් බැඳී සිටියත්, ඉනියාස් ඉතාලියේ කළ මෙහෙවර අමතක කිරීමේ අවදානමට ලක්ව ඇත, එබැවින් දෙවිවරුන්ගේ රජු වන බ්‍රහස්පති තම රාජකාරිය සිහිපත් කිරීම සඳහා බුධ ග්‍රහයා තම දූතයා යවයි. ඊනියාස්ගේ හදිසි ඉවත්වීම ඩීඩෝව විනාශයට පත් කළ අතර ඇය සියදිවි නසාගෙන අනාගත රෝමානුවන් සහ කාර්තජීනියානුවන් අතර සදාකාලික වෛරය ප්‍රකාශ කරයි (4 වන පොත). සිසිලියේ නැවතුමකින් පසු (5 වන පොත), තම පියාගේ අවතාරයට කථා කිරීම සඳහා ඊනියාස් පාතාලයට (නිරයට)   යන අතර අනාගත ශ්‍රේෂඨ රෝමවරුන්ගේ ආත්මයන් ඔහු දකී (පොත 6). අවසානයේදී ඔහුට ඉතාලියට පැමිණිය හැකි අතර, එහිදී ඔහුව මුලින් පිළිගනු ලබන්නේ ප්‍රාදේශීය ලතින් රජු වන අතර, ට්‍රෝජන් සහ ලතින් ජාතිකයන් අතර සාමය මුද්‍රා තැබීම සඳහා ඔහුගේ දියණිය වන ලවීනියා විවාහයට අත දෙන බවට පොරොන්දු වෙයි. කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් ඉතාලියානුවන් මෙම විධිවිධානයට අමනාප වන අතර, ලතින්ගේ විවාහය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි ලතින්ගේ බිරිඳ අමාටා සහ ඉතාලි කුමරු ටර්නස් ද වූහ. ට්‍රෝජන් සහ ඉතාලියානුවන් අතර යුද්ධය ඉක්මනින්ම ඇනියාස්ගේ කලකිරීමට පත්වේ (7 වන පොත). ඊනියාස් තවත් ප්‍රාදේශීය රජෙකු වන එවාන්ඩර්ව හමු වේ.  

ඇනෙයිඩ් කවියෙහි අවසානය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද යන්න විද්වතුන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ විවාද කර ඇත. වර්ජිල් ඔහුගේ කාව්‍යය යුද්ධයේ අවසානය, ජාතීන් දෙක අතර සංහිඳියාව, සමහර විට ඊනියාස්ගේ ලැවිනියාව හා විවාහය හෝ ලවීනියම් පදනම විස්තර කිරීමෙන් විස්තර කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකිය.

ඊනියාස්  ගේ මනෝභාවයන් වර්ජිල්  විස්තර කරයි. ට්‍රෝජන් වීරයා වන ඊනියාස් අනුකම්පා විරහිතව ලතින් රණශූර ටර්නස්ව මරා දමයි.  ටර්නස් ඊනියාස්ගේ සතුරෙක් විය. ඔහු ඉලියඩ් හි ඇචිලීස් සම්බන්ධයෙන් හෙක්ටර්ට සමාන විය. කාව්‍යයේ අවසාන කොටස්වල ඊනියාස්ගේ චිත්තවේගීය පාලනය බිඳ වැටීම පෙන්වයි.  හෝමර් ගේ  ඔඩීසි   කාව්‍යයේ එන ඔඩිසියස්ගේ බලයට වඩා ඊනියාස්ගේ බලය බෙහෙවින් අඩු ය. වර්ජිල් , ඊනියාස් ඔහුගේ ග්‍රීක සගයන්ට වඩා වෙනස් වීරයෙකු බවට පත් කරයි. ඇචිලීස් කෙතරම් ආත්මාර්ථකාමීද ?  ඔහු තම සහෝදරවරුන්ට මිය යාමට ඉඩ දෙයි. ඇචිලීස් සටන් කරන්නේ තමන් ගේ කීර්තිය වෙනුවෙනි.  ඔඩිසියස් සිවලෙකු මෙන් කපටි බව හෝමර් පවසයි. ඔඩිසියස් ඔහුගේ අණ යටතේ ග්‍රීකයන් ගණනාවක් සමඟ ට්‍රෝයි හැර ගියේය. ඔහු ඉටාකා වෙත යන විට, ඔහු පමණක් ජීවතුන් අතර සිටියේය. එහෙත් ඊනියාස් යනු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වීරයෙකි. ඔඩිසියස් ආත්මාර්ථකාමී වන තැන, ඊනියාස් පරාර්ථකාමීය ය. ඇචිලීස් ඔහුගේ ඉරණමට එරෙහිව අරගල කරන තැන, ඊනියාස් ඔහුගේ ඉරණම පිළිගනී.  ඔඩිසියස් වැනි පැරණි කවි වල වීරයන්ට වඩා ඊනියාස්ගේ අභ්‍යන්තර කැලඹීම් සහ අඩුපාඩු නිසා ඔහු යථාර්ථවාදී චරිතයක් බවට පත් කරයි. මේ අර්ථයෙන් වර්ජිල් සම්භාව්‍ය යථාර්ථවාදයේ පදනම සැකසෙන සෙනෙකා වැනි පසුකාලීන රෝමානු කවියන්ට මග පෑදීය. 

ඇනෙයිඩ් හි ස්ත්‍රී කතිකාව පිළිබඳ සංකල්ප, අදහස් වැදගත් වේ. කාතේජ් රැජින වන ඩීඩෝ  ඊනියාස් සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් හා ලිංගික සම්බන්ධතාවයකින් පසුව ඇති වූ ඛේදජනක චරිතයකි. වර්ජිල් පෙන්වා දෙන පරිදි ඩීඩෝගේ චරිතය අතිශය චිත්තවේගීය දෝලනයක් පෙන්නුම් කරන අතර, ඇය ත්‍යාගශීලී වීමට හා එක් මොහොතකට ආදරය කිරීමට සිට  ඊළඟ මොහොතේ කෝපයට පත්වීමට හැකියාවක් ඇති බව පෙන්නුම් කරන්නීය. ඇය චිතාවේගීය වශයෙන් අසමබරය. ඩිඩෝ හුදෙක් සාමාන්‍ය කාන්තාවක් හෝ රෝම කාන්තාවක් නොවේ.ඇය රැජිණකි. ඇයගේ රාජාණ්ඩුවේ ස්ථාවරය ඇගේ ස්ත්‍රීත්වය සමඟ ආතතියට පත්ව ඇත. 

ඊනියාස්ට ඩිඩෝ මුණ ගැසෙන්නේ අහම්බයෙන් මධ්‍යධරණී මුහුදේදීය. ඊනියාස් සහ ඔහුගේ සෙසු ට්‍රෝජන්වරු ග්‍රීකයන් විසින් විනාශ කර ඇති ට්‍රෝයි නගරයෙන් පලා යති. ඔවුන් යාත්‍රා කරන්නේ ඉතාලියටයි. එහිදී රෝමය සොයා ගැනීමට ඊනියාස්ට හැකි වෙයි..  ඔවුන් තම ගමනාන්තයට ළං වන විට දරුණු කුණාටුවක් ඔවුන්ව ඉවතට විසි කර කාර්තේජ් වෙත ගොඩ බැස්සවිය. කාර්තේජ් හි නිර්මාතෘ සහ රැජින වන ඩිඩෝ ඔවුන්ව සාදරයෙන් පිළිගත්තාය.  ඩීඩෝ, ඊනියාස්ගේ නිර්භීතකම  ගැන පැහැදී සිටින්නීය. ඩීඩෝ  ඊනියාස් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. ඊනියාස් එම හැඟීම නැවත ලබා දෙන බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, දෙදෙනාම පෙමින් වෙලෙති . පසුව ඩීඩෝ උපකල්පනය කරන්නේ ඔවුන් විවාහක බවයි. ඊනියාස් සහ ඔහුගේ ජනතාව කාර්තේජ් හි පදිංචි වී ගෞරවනීය ස්ථාන ලබා ගනු ඇත. කෙසේවෙතත්, තමාට කාර්තේජ් හි රැඳී සිටිය නොහැකි බව ඊනියාස් දනී. ඊනියාස්ට රැඳී සිටීමට අවශ්‍ය නමුත් දෙවිවරුන් පැහැදිලි කරන්නේ ඔහුගේ ඉරණම පවතින්නේ ඉතාලියේ මිස අප්‍රිකාවේ නොවන බවයි. ඊනියාස් ඩීඩෝ අතහැර දමා යාත්‍රා කරද්දී ඩීඩෝ සිය දිවි නසාගන්නීය. මිය යන හුස්මෙන් ඇය ඊනියාස්ට ශාප කරයි.  මෙම කතාව එක්තරා අන්දමකට විජය කුවේනී පෙම් පුවත මෙනි. 

රෝමියෝ සහ ජුලියට් සමඟ සමපාතව ඩීඩෝ සහ ඊනියාස්ගේ විනාශකාරී ප්‍රේමය බටහිර සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම කල් පවත්නා තේමාවක් බවට පත්විය. මෙම කතාව සමඟ වර්ජිල් උත්සාහ කළේ රෝමයේ කාතේජ් සමඟ ඇති අමුතු සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කිරීමට ය. රෝමය කුඩා හා බල රහිත වූ විට එයට කාර්තජීනියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු ආධාර ලැබුණි. එහෙත් රෝමයේ බලය හා අභිලාෂය වර්ධනය වෙත්ම එහි පැරණි සගයා එහි ප්‍රධාන ප්‍රතිවාදියා බවට පත්විය. රෝමය අවසානයේදී කාර්තේජ් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළේය. වර්ජිල්ගේ වාර්තාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන්ට තවමත් සංස්කෘතික වරදකාරී හැඟීමක් දැනී ඇති බවයි.

ඇනෙයිඩ් කාව්‍යයේ එන තවත් ප්‍රබල කාන්තා චරිතයක් වන ලවීනියා දෙස හැරෙමු. ලවීනියා ඇනයිඩ් වෙත දක්වන දායකත්වය සම්පූර්ණයෙන් තක්සේරු කිරීමට නම්, ඇය ආඛ්‍යානය කෙරෙහි ඇති කළ බලපෑම, එහි වර්ධනය සහ ඇනෙයිඩ් අතිමහත් අරමුන තුළ ඇයගේ ස්ථාවරය යන දෙකම ගවේෂණය කළ යුතුය. ඊනියාස්ගේ භෞතික හා සදාචාරාත්මක ගමනේ අවසාන ගමනාන්තය ලෙස ලවීනියාගේ ආගමනය පෙන්වා දිය හැකිය.  ඊනියාස් සමඟ ඇයගේ විවාහයෙන් පෙනී යන්නේ ඇය කාව්‍යයේ  වැදගත්ම චරිතයක් වන අතර එය ආඛ්‍යානයේ ගාමක බලවේගයක් බවයි.  ඇනෙයිඩ් දෙවන භාගය අත්පත් කර ගත් යුද්ධය, ලවීනියාව සහ ලැටියම් දේශය වෙන් කළ නොහැකි වස්තුවක් බවට පත්වන අතර, ජයග්‍රහණයේ ප්‍රතිඑලයක් ලෙස භූමිය සහ ස්ත්‍රිය යන දෙකම අත්කර ගනී.  ඇය ඊනියාස්ගේ ඉරණමට සහ රෝම ජාතියේ ආරම්භයට අත්‍යවශ්‍ය කෙරෙන චරිතයකි. 

ඊනියාස් සහ ලවීනියා එක්සත් වීම සහතික කිරීම සඳහා දිව්‍යමය මැදිහත් වීමක් අවශ්‍ය වෙයි. අද්භූත බලවේග රෝම සමාජය තුළ අත්‍යවශ්‍ය ස්ථානයක් දැරූ නිසා දෙවිවරුන්ගේ නැවත මැදිහත්වීම රෝම ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට ලවීනියා සහ ඊනියාස්ගේ විවාහයේ වැදගත්කම අවධාරණය කරනු ඇත. එබැවින් ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම විවාහයේ පරම වැදගත්කම පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස  පෙන්වයි. ලවීනියා දේශපාලන වැදගත්කමක් දරන්නීය. ලවීනියාවේ දේශපාලන ඉදිකිරීම වර්ජිල් ලියූ සමකාලීන දේශපාලනය පිළිබිඹු කරයි. ලාවීනියාගේ විවාහය ඉනියාස් නියම කරනු ලැබුවේ දෛවය තුළ වන අතර එමඟින් රෝම ජාතිය ආරම්භ කිරීම වැළැක්විය නොහැකි වෙයි. ඊනියාස්-පුරාවෘත්තය’ දේශපාලන උපකරණයක සිට ජාතික අනන්‍යතාවයක් ප්‍රකාශ කිරීමේ මාධ්‍යයක් බවට පරිවර්තනය කළේය. ඇනෙයිඩ් රෝමයේ මූලාරම්භය විස්තර කරන අතර යුද්ධයට සාමයේ වැදගත්කම සහ ම්ලේච්ඡත්වයට වඩා ශිෂ්ටාචාරය අවධාරනය කරයි.

ඇනෙයිඩ් හි පුනරාවර්තන ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ තේමාව සියුම් විවරණයකි. බටහිර මධ්‍යධරණී මුහුදේ පාලනය සඳහා කාතේජ්ට එරෙහිව රෝමයේ පසුකාලීන යුද්ධ. ඒ හා සමානව, තම ජනතාව සඳහා නගරයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ ඊනියාස්ගේ අරගලය ද යම් ආකාරයකින් රෝමය නැවත ස්ථාපිත කිරීමේදී ඔගස්ටස්ගේ අරගලයට පූර්වාදර්ශනය කරයි.  කාල් ගැලින්ස්කි වර්ජිල්ව ‘ඔගස්ටාන්’ කවියෙකු ලෙස හඳුන්වයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ජීවත් වූ ඔගස්ටාන් සමාජයට ඔහු බලපෑම් කළ බවත්, ඇනයිඩ් මෙම පරිසරයට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාවක් බවත් ය. ඔගස්ටාන්’ හි එක් වැදගත් අරමුණක් වූයේ රෝමය තුළ පැතිරී තිබූ සදාචාරාත්මක පරිහානිය පෙරලා දැමීමයි. ඔගස්ටාන් සමාජය දැනුවත් කිරීමේ අරමුණින් වර්ජිල් විසින් ඔගස්ටන්ගේ සදාචාරාත්මක න්‍යාය පත්‍රය ප්‍රවර්ධනය කිරීම ඇනයිඩ්හි කාන්තා චරිත හරහා තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. ඇනයිඩ් තුළ ලැවීනියාගේ වඩාත්ම වැදගත් කාර්යභාරය සහ අරමුණ වන්නේ ආදර්ශමත් රෝමානු පාලිකාව වීමයි.

රෝමානු සමාජය තුළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක රෝමානු පාලකයාගේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස ලවීනියාව තවදුරටත් පැහැදිලි කිරීමට සේවය කරන තවත් කාන්තා චරිතයක් වන්නේ කැමිලා ය. කැමිලා යනු ඇනයිඩ් තුළ ඇදහිය නොහැකි තරම් රසවත් චරිතයකි. වර්ජිල් ඇය කෙරෙහි ප්‍රසාදය පළ කරන බව පැහැදිලිය: ඔහු ඇයව හඳුන්වන්නේ ‘දෙවියන්ට සමාන කැමිලා ලෙසටය. 

වර්ජිල්ගේ දෙවන ප්‍රධාන කෘතිය වන ජෝර්ජික්ස් ප්‍රකාශනය සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රි.පූ 29 දක්වා දිව යයි  වර්ජිල්ගේ 'ජෝර්ජික්ස්'  ගොවිතැන පිළිබඳ පොත් හතරකින් ලියැවුණු කාව්‍යයකි.  එය ලතින් භාෂාවෙන් ලියා තිබුණද, වර්ජිල් සිය කාව්‍යයට “ජෝර්ජිකන්”, ග්‍රීක “කෘෂිකර්මාන්තය” හෝ “පොළොව වැඩ කිරීම” යන මාතෘකාව ලබා දුන්නේය.  ජෝර්ජික්ස් වර්ජිල්ගේ දෙවන ප්‍රධාන කෘතිය ලෙස සලකනු ලබන්නේ ඔහුගේ දේශන අනුගමනය කරමින් සහ ඇනයිඩ් වලට පෙරය. මෙම කවිය විවිධාකාර පූර්ව මූලාශ්‍රයන් උකහා ගන්නා අතර පුරාණ කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා බොහෝ පසුකාලීන කතුවරුන්ට බලපෑම් කර ඇත. දේශපාලන දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, එවකට රෝමානු ජාතියේ ප්‍රගතියට අත්‍යවශ්‍ය වූයේ ගොවිතැන මිලිටරි මෙහෙයුම් වලින් ආපසු පැමිණෙන සොල්දාදුවන් සඳහා සුදුසු හා දේශප්‍රේමී රැකියාවක් ලෙස දැකීමය.   ජෝර්ජික්ස් ප්‍රකාශනය  ඉතාලි ගොවියාගේ ජීවිතය පිළිබඳ තරමක් පරමාදර්ශී චිත්‍රයක් ඉදිරිපත් කරයි. 

 

වර්ජිල්ගේ කවි වල ලිංගිකත්වය දක්නට තිබේ. ප්‍රේමයේ  හා ලිංගික තෘෂ්ණාවේ විනාශකාරී බලය පිලිබඳව ඔහු කතා කරයි.  පුරාණ රෝමයේ සමලිංගිකත්වය සාමාන්‍ය චර්‍යාවක් ලෙස සැලකුනි. ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් අනුමත කිරීම හෝ ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීම පදනම් වූයේ විවිධ ක්‍රියාවන් කරන ජනතාවගේ සමාජ තත්වය මත ය.සමලිංගික ක්‍රියාකාරකම් ආධිපත්‍යය අනුව සලකනු ලැබීය.රෝම අධිරාජ්‍යය තුළ සමලිංගික සබඳතා පැවැත්වීම හා සමාජ ගොඩනැගීම විශේෂයෙන් වැදගත් විය. වර්ජිල් සමරිසියෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහු  ග්‍රීක වහලුන් දෙදෙනෙකු වන සෙබෙටිස් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ආදරය කළේය.

 වර්ජිල්ගේ  ඇතම් නිර්මාණ වල මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ අඳුරු සහ බොහෝ විට අශුභවාදී දෘෂ්ටිය පිළිබිඹු කරයි. වර්ජිල් පිරිමි ළමයෙකුගේ උපත පිළිබඳ කාව්‍ය සංකල්පනා ලියූ අතර  පසුකාලීනව එය සඳහා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රකාශයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.  මෙම කවිය ඇත්ත වශයෙන්ම ගැහැණු ළමයෙකු බිහි කළ ඔක්ටේවියන්ගේ බිරිඳ ස්ක්‍රිබෝනියාගේ ගැබ් ගැනීම ගැන සඳහන් කළ කවියකි. මධ්‍යකාලීන කිතුනුවන් වර්ජිල්ව අර්ධ දෙවියෙකු ලෙස සලකන ලදි . සමහර මධ්යකාලීන කිතුනුවන් විසින් ඔහුගේ සමහර කෘති ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම රූපක ලෙස පුරෝකථනය කර ඇති අතර, එබැවින් ඔහු එසේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු බවට පත් කළේය.  

වර්ජිල් ගේ අවසාන කාලය ආකුල එකක් විය. ඉතිහාසය අවුල් ජාලයක පවතින බවත් සුන්දරත්වය නිර්මාණය කිරීමට ඔහු දැරූ උත්සාහයේ යථාර්ථය ව්‍යාජයක් වූ බවටත් සිතමින් අවසන් කාලයේදී වර්ජිල් විශාදියට පත් විය. මේ නිසා ඔහු ඇනයිඩ් අත් පිටපත පුළුස්සා දැමීමට සිතුවේය. එහෙත් එය වලකන ලදි. මෙගරාහිදී ඔහුට උණ වැළඳී රෝගාතුර වූ අතර ඔහු ක්‍රි. පූ 19 දී මිය ගියේය. ඔහුගේ දේහය නේපල්ස් කේන්ද්‍රයේ සිට සැතපුම් දෙකක දුරින් පිහිටි දිස්ත්‍රික්කයක් වන පීඩිග්‍රෝටා හි පුරාණ රෝම උමගක දොරටුව අසල තැන්පත් කරන ලදී. වර්ජිල්ව  ජාතික කවියෙකු ලෙස රෝමවරුන් විසින් සලකනු ලැබීය. වර්ජිල්ව ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ හා පරමාදර්ශයන් වෙනුවෙන් හඞ අවදි කලේය. වර්ජිල්ගේ කවි ඔහුගේ ජීවිත කාලයේ සිට කිසි විටෙකත් පොදු ප්‍රසාදයෙන් බැහැර වී නැත. 

වර්ජිල් ගේ නිර්මාණ මානව සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කළේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසුවද වර්ජිල්ගේ බලපෑම යුග ගණනාවක් පුරා අනෙකුත් කවියන්ට  බලපෑමක් ඇති කලේය. ඒ අතර ඩන්ටේ ,වර්ඩ්ස්වත් , මිල්ටන්, ඇලෙසැන්ඩර් පෝප් , ඩී.එච් ලෝරන්ස් ,ටී. ටී. එස්. එලියට් ප්‍රධාන වෙයි. 

Works Cited

Anderson, W. (1969), The Art of the Aeneid, New Jersey.   

Desmond, M. (1994) Reading Dido : gender, textuality, and the medieval Aeneid. Minneapolis.  

Farrell, J. (2001) Latin Language and Culture. Cambridge.  

Hardie, P. R. (1986). Virgil's Aeneid: Cosmos and Imperium. Oxford.

Lovatt, H. V. (2013) The Epic Gaze : Vision, Gender and Narrative in Ancient Epic. Cambridge.  

Nugent , S.G. 1992 . “ Vergil ’ s ‘Voice of the Women’ in Aeneid V .” Arethusa 25 : 255 – 92 .