ලීල් ගුණසේකර මහතා සහ 71 කැරැල්ල

 

ලීල් ගුණසේකර මහතා 71 කැරැල්ලට සහභාගී වු කැරැලිකරුවන් පුනරුත්ථාපනයේදී සුවිශේසී කාර්‍ය භාරයක් ඉටු කලේය. මා ඔහුව මුලින්ම හඳුනා ගත්තේ පෙත්සම හා අත්සන යන කෘතින් හරහාය. පාසල් කාලයේදී අප ඉතා ආශාවෙන් කියවූ මෙම පොත් දෙකේ කතෘ මට ඔහුගේ තිම් බිරිගස්‍යාය  නිවසේදී හමුවිය. ලීල් ගුණසේකර මහතා 71 කැරැලිකරුවන් පුනරුත්ථාපනය පිලිබඳව මෙසේ කියා සිටී.

1970 සමගි පෙරමුණ ඇමති මන්ඩලයේ ලේකම් ලෙස මම කටයුතු කළා. ඒ කාලයේ රටේ තරුණ පිපිරීමක ලකුණු දකින්නට තිබුනා. සමඟි පෙරමුණ බලයට ඒම සඳහා කැරැල්ලට සහභාගී වූ තරුණයන් විශාල ප්‍රමාණයක් සහය දුන් බව සඳහන් කළ යුතුයි. සමගි පෙරමුණ බලයට පත්වීමෙන් පසුව නව ව්‍යවස්ථාව සම්පාදනය පිළිබඳව අවධානය යොමු කළා. මේ නිසා තරුණ තරුණියන්ගේ ගැටළු කෙරෙහි අවධානය ගිලිහී යන්නට ඇති. මට මතකයි ඇතැම් ඇමතිවරුන් විශේෂයෙන් අමාත්‍ය ආර්.එස්.පෙරේරා ලඟ එන තරුණ කැරැල්ලක් පිලිබඳව මැතිණියට අනතුරු ඇඟවූ අයුරු.

71 කැරැල්ලට සිරිමාවෝ බන්ඩාරනායක අගමැතිනිය ඉතා හොඳින් මුහුණ දුන්නා. ඇය අනවශ්‍ය  ලෙස​ බියට හෝ කලබලයට පත් වූයේ නැහැ. එසේම කැරැලිකරුවන් වග විභාගයකින් තොරව මරා දැමීමටත් ඇය එරෙහි වූවා. ඇය නිතරම කිව්වේ කැරලිකරුවන් අපේ රටේ තරුණයන්. ඔවුන්ව අපි ඝාතනය නොකොට යහ මඟට ගත යුතු බවයි.

කැරළිකරුවන් පුනරුත්තාපනය කිරීමට මැතිණියට අවශ්‍ය වුනා. ඒ අනුව සිවිල් සේවයේ නියතුව සිටි නිලධාරින් 12 දෙනෙකු සම්මුඛ පරීක්‍ෂණයට ලක් කිරීමෙන් පසු මට එම තනතුර දුන්නා. එම තනතුරේ නාමය වූයේ අතිරේක  ලේකම් පුනරුත්ථාපන කටයුතු  යන්නයි.

මෙම කටයුත්ත ඉතා බැරෑරුම් එකක්. මෙය ආරම්භ කලේ කැරැල්ලෙන් පසුව 1972 ජුනි මාසයේදි පමණ. ඒ වෙන කොට විශාල කැරලිකරුවන් සංඛ්‍යාවක් අතඩංගුවේ හිටියා. යම් කොටසක් යටි බිම්ගතවද ක්‍රියාත්මක වුනා.

කැරැල්ලට සහභාගී වූ තරුණ තරුණියන් උගත් එහෙත් රැඩිකල් චරිත. ඔවුන් නිබඳව රාජ්‍ය තන්ත්‍රයේ අඩුපාඩු ප්‍රශ්න කරපු අය. එවැනි පිරිසක් පුනරුත්ථාපනය කිරීම ලේසි පහසු කාර්‍යයක් නොවෙයි. පුනරුත්තථාපනය සඳහා මූලික වන්නේ හැඟීම් හා දැනීම. තරුණයන් වෙනුවෙන් යමක් කළ යුතු බව හා ඔවුන් අප රටේ කොටසක් යන හැඟීම හා ඔවුන්ට නිසි අයුරින් පුනරුත්ථාපනය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය දැනුම මේ සඳහා ඉවහල් වූවා.

හැඟීම් හා දැනිම තිබූ නිලධාරින් මා විසින්ම මෙම කාර්‍යය සඳහා තෝරා ගත්තා. අපට 20 000 පමණ කැරලිකරුවන් පිරිසක් සිටියා. එසේම පුනරුත්ථාපන කඳවුරු 18 ඇති කළා. මේ කඳවුරු විද්‍යෝදය, විද්‍යාලංකාර විශ්ව විද්‍යාල වල, කුන්ඩසාලේ, අනුරාධපුර, පොළොන්නරුව, අම්පාර, බදුල්ල හා දිවයිනේබන්ධනාගාරවලද ක්‍රියාත්මක කෙරුණා.

පුනරුත්ථාපන කර්තව්‍යයේදී බන්ඩාරනායක මැතිණි කියූ දෙයක් තමයි  කැරැලිකරුවන් පමණක් නොවේ ත්‍රිවිධ හමුදාව් සාමාජිකයන් ද පුනරුත්ථාපනය කළ යුතු බවයි.  මේ අනුව කැරලිකරුවන්ට මානුෂිකව සැලකීම පිළිබඳව ත්‍රිවිධ හමුදා සාමාජිකයන් දැනුවත් කළා. රළු අයුරින් ඔවුන්ට නොසැලකීමත් හිංසනයට ලක් නොකිරීමටත් උපදෙස් දෙනු ලැබුවා.

1960 සහ 70 දශක වල තරුණ තරුණියන්ට ගැටළු තිබුණා. ඒ කාලයේ නිර්මාණය වූ කවි කෙටිකථා, නවකථා වල තරුණ අසහනය පෙන්නුම් කෙරුණා. මට මතකයි ඒ කාලයේ තමයි නාට්‍ය වලට මුලින්ම තුවක්කු යොදා ගත්තේ. අපට පුතේ මඟක් නැතේ වගේ නාට්‍ය මගින්ද තරුණයන් මුහුණ දුන් ගැටළු අසාධාරණ පෙන්නුම් කලා.

ගම් වල ඉඩම් ගැටළු තිබුණා. රජයේ නිලධාරින් ඇතැම් විට මිනිසුන්ගෙන් ඈත් වීමද කැරලි තත්වය ඇති වීමට එක් හේතුවක්. උදාහරණයක් හැටියට මම 1966 කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ දිසාපති. 1966 න් පසුව 1971 දක්වා දිසාපතිවරු 5 හෝ 6 සිටියා. ඔවුන් ජනතාවට සමීප වූයේ නැහැ. මේ නිසා කෑගල්ලේ නොසන්සුන්තාවන් වැඩි වශයෙන් වර්ධනය වීමට එක් හේතුවක් උනා. ඇල්පිටිය වැනි ප්‍රදේශ ගණනාවක මෙම සාධකය මම දුටුවා. දිසාපති ජනතාවගෙන් ඈත් වූ ප්‍රදේශ වල කැරලි උග්‍ර වීමේ සම්භාවිතාවක් තිබුනා කිව හොත් නිවැරදියි.

මුලින්ම මෙම කැරැල්ලට සහභාගී වූ තරුණ තරුණියන් කිහිප දෙනෙකු සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ලක් කලා. ඔවුන් කිව්වා ඔවුන් කැරළිකරුවන් වීමට හේතු පාදක වූ කරුණු. මේ සඳහා විරැකියාව ඉඩම් නොමැතිකම කුළ පීඩනය සමාජ අසාධාරණය වගේ කරුණු ඔවුන් පෙන්වා දෙනු ලැබුවා. ඒ වගේම එක් අයෙක් ප්‍රකාශ කළා ඔහු කැරලිකරුවෙක් වූයේ චේගුවේරා යුනිෆෝම් ඇඳගත් තරුණියන් වාහන වල යන විට ඔහුටත් එලෙස යුනිෆෝම් ඇඳ යාමට සිත් දුන් බවයි.

අපි පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථාන 18 ආරම්භ කළා. කාන්තාවන් සඳහා මීරිගම මධ්‍යස්ථානය ඇරඹුවා. මෙම කටයුත්ත ආරම්භයේදීම අපි විනිශ්චය විරහිත බව, ඔවුන් කැරලිකරුවන් වැරදිකරුවන් ලෙස සලකා දෝෂාරෝපණය නොකිරීම, ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න වලට මුල් තැනක් දීම වැනි මානුෂික ප්‍රවේශයකින් කටයුතු කල යුතු බවට ගිවිස ගත්තා.

සිරගතව සිටි කැරලිකරුවන්ට තම ඥාතීන් මුන ගැසීට අවශ්‍ය වූවා. අපි ඒ සඳහා අවකාශ ලබා දුන්නා. දෙමාපියන්ට තම දරුවන් බැලීමට නොමිලේ ගමන් බලපත්‍ර දෙනු ලැබුවා. අපි තරුණ කැරලිකරුවන්ට ආධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශයන් දුන්නා. ඒ වගේම සංස්කෘතික දැනුම වර්ධනය නාට්‍ය, ගීත ගැයීම් වැනි අවස්ථා ලබා දුන්නා. රැඳවියන්ට විභාග කිරීමට, අධ්‍යාපනය ලැබීමට, අවකාශ දුන්නා. ඒ අතර පුද්ගල කුසලතා වර්ධනයටත් තැනක් දුන්නා.

බොහෝ කැරළිකරුවන් මගේ කෘතින් කියවා සිටි පාඨකයන්. ඒ නිසා ඔවුන් හා මා අතර සන්නිවේදන ගැටළු මතු වුනේ නැහැ. මෙම තරුණියන් පුනරුත්ථාපනය කිරීමේදී පී.එම්. විෙජ්කෝන්, එම්.ඩී. ගුණපාල, ඩී.එස්. ලියනගේ වැනි නිලධාරින්ද වෛද්‍ය බුද්ධදාස බෝධිනායකද සහාය ලබා දුන්නා. අපි පුනරුත්ථාපන කටයුතු වලදී මනෝ වෛද්‍යවරයකුගේ සහාය ද ලබා ගත්තා. වෛද්‍ය චන්න විජේසිංහ  මහතා දක්‍ෂ මනෝ විශේෂඥයෙක්. එතුමා අපට ඛෙහෙවින්ම උපකාර කළා මෙම පුනරුත්ථාපන ක්‍රියාවලියේදී.

මම සෑම රැඳවියෙකුටම ෆයිල් එකක් විවෘත කෙරුවා. ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, කුසලතා, අධ්‍යාපන මට්ටම මෙහි සඳහන් කළා. එසේම ඔවුන්ට දේශන පැවැත්වීමට පූජ්‍ය පක්‍ෂය හා විවිධ මාතෘකා ඔස්සේ දැනුම ලබා දීමට දේශකයන් අප පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථාන වලට යැව්වා.

ඇතැම් කැරලිකරුවන් සුළු ව්‍යාපාර ඇරඹීමේ අපේක්‍ෂාවෙන් හිටියා. අපි ඔවුන්ට මූල්‍ය පහසුකම් ලබා දුන්නා. මට මතකයි වික්ටර් බන්ඩාර සේනාරත්නට නාට්‍ය කිරිමට අවශ්‍ය වුනා. අපි ඔහුට සංගීත භාන්ඩ ලබා දුන්නා. අද ඔහු වේල්ලස්සේ වෙඩි හ​ඞ වැනි ඉතා ජනප්‍රිය නාට්‍ය කරන අධ්‍යක්‍ෂකවරයෙක්.

මට මතකයි වරක් මම, අමාත්‍ය කේ.බී. රත්නායක සමඟ තෝපා වැව පුනරුත්තපන කඳවුර බලන්නට ගිය ගමන. එහිදි අතීත කැරලිකරුවන් අපිව වට කර ගත්තා. මම හැමදෙනාවම සන්සුන් වෙන්න කියලා ඉල්ලීමක් කළා. සිටින ස්ථාන වලම වාඩිවන ලෙසට.

එතන හිටපු එක් තරුණයෙක් මට කිව්වා ඔබතුමා මට පාසල් යන කාලයේදී දහම් පාසල් උත්සවයක දී තෑග්ගක් දී තිබූ බවට. මම ඒ තරුණයාට පැවරුවා ඇමතිතුමා පිළිගැනීමේ කථාව කරන්න. ඔහු ඉතා හොඳින් එම කථාව කළා. එසේම අනෙකුත් රැඳවියන් සංගීත ප්‍රසංගයක් හා නාට්‍යයක් රඟදැක්වූවා. වැඩසටහන අවසානයේදී අමාත්‍ය කේ.බි. රත්නායක මහතා ඉතා හැඟිම්බර කථාවක් කෙරුවා. ඒ කථාව මම මගේ ත්‍රිකෝන අරගලය කවි පොතේ දැක්වෙන්නේ මෙහෙමයි.

මොකක් හරි දෙයක් සිදු වුන බව ඇත්තයි
දුකක් තියෙන්නේ එහි බිහිසුනු පැත්තයි
ගියදේ ඉතින් ළමයිනි ඔහෙ ගියා වේ
බිය නොව ඉදිරියට විත් මේ වෙලාවේ
දිය යුතු වෙලාවයි ඔබ සැම සහයෝගේ
මෙතනින් ඉඳගන්න හොඳ ලමයින් වාගේ
ඔබලා වැනි පුතුන් දෙදෙනෙකු ඇත මටද
දරු සෙනෙහසින් උණුවෙයි මාගේ හදද
මා හා මෙහි පැමිණි ලේකම් අතිරේක
ඔබලා ගැන ලියා ඇත පොත පත නේක
අනුකම්පාව ඇති අගමැතිනියගෙ අතින්
හෙලිකොප්ටරෙන් ආවෙමු අපි අදම සැනින්
ජනතා මැද උපන් ජනතා වෙතට සෙමින්
යන අපි අද ආවේ නොපුරුදු ගමන දුකින්
ජාතික වස්තුවක් වන හෙළ තරුණ පෙල
සුමගට යොදවන්න කටයුතු සකස් කළ
පුනරුත්තාපනේ වැඩටික සකස් කළ
ගරු අගමැතිනි ඔබලා වෙත පෙමිනි දළ
කඳවුරු තුළ සිටින ඔබලට කෑම ටික
අසනීපයක් හැදුනොත් නිසි ඛෙහෙත් ටික
තිබුණත් නොයෙක් අතවර තව තිඛෙත හැක
දුරුකරගන්න ආවෙමි මම හිතේ සැක
පිරි පීඩිතව කඳවුරු තුළ කඳුළු බි බී
ඉන්නා සැටි දුටිමි සැම තැනකටම එබී
සෑම කඳවුරකටම ගොස් මම කරුණු සොයා
නෙක පැන වලට හැකි පිළියම් සොයන නිසා
රජයට සන්දේශයක් නිසි පරිදි ලියා
කටයුතු යොදමි ඔබ නිදහස් කරන නියා
ගරු ඇමතිඳුනි අවසර වචනෙකට එක
මේ වැනි දෙයක් සිදු වුනි නම් වෙන රටක
අප සැම දෙනා පෙල ගස්වා බිත්තියක
වෙඩිමුර කිහිපෙකින් අවසන් වනු නිසැක
සතවෙත පතළ මෙත් කරුණා බීජ හෙළ
වැපුරූ බිමේ ආසිරියෙන් වීර බල
ලත් ඇමතිදුනි අප වෙනුවෙන් සටන් කළ
ඔබ වැනි අයයි ජාතික ගැමි මුදුන් මුල
පුනරුත්ථථාපනෙන් නිසි සෙත සැල සේවා
ගුණ නැණ බලය ඉන් අප වෙත ලං වේවා
එඩිතර තරුණ ශක්තිය එක මුතු වේවා
රට වැසියන්ට හා රජයට සෙත් වේවා

මීරිගම කාන්තා කඳවුරේ තරුණියන් 700 පමණ සිටියා. ඔවුන්ටත් අපි විශේෂ පුනරුත්ථාපන වැඩ සටහන් ක්‍රියාත්මක කෙරුවා. වරක් මේම කඳවුර බැලීමට විදේශිකයෙක් ආවා. ඔහුගේ නම ඩග්ලස් හයිඩ්. ඩග්ලස් හයිඩ් මීරිගම කඳවුරට පැමිණි දිනයේ කාන්තා රැඳවියන් ඉතා හොඳ වැඩසටහනක් පැවැත්වූවා. ගීත ගායනා කළා. මේ පුනරුත්ථාපන වැඩ සටහන ඩග්ලස් හයිඩ් ගේ ප්‍රසාදයට ලක් වුණා.

මෙම වැඩසටහන අවසානයේ දී ඩග්ලස් හයිඩ් මට කිව්වා ඔහු ඉන්දුනීසියාවේ කාන්තා පුනරුත්ථාපන කඳවුරක් අධීක‍ෂණය කිරීමට ගිය විට කාන්තා රැඳවියන් ඉතා අපහාසාත්මක අයුරින් හැසුරුණු ආකාරය. ඔවුන් තම නිරුවත පවා පෙන්වා තිඛෙනවා. මීරිගම අපේ කාන්තා රැඳවියන්ගේ ශිෂ්ඨ හැසිරීම ඔහු ඉතා ප්‍රශංසා මුඛයෙන් කථා කළා.

1971 කැරැල්ලේ පුනරුත්ථාපනය අපි අපට හැකි ඉහලම ආකාරයට කෙරුවා. යම් යම් අඩුපාඩු තියෙන්න ඇති. නමුත් අපේ කර්තව්‍ය සාර්ථකයි කියලා හැෙඟන්නේ අපේ පුනරුත්ථාපන ක්‍රියාවලියේ හිටපු කැරළිකරුවන් 0.1% වත් 88/89 කාලේ දෙවන කැරැල්ලට සහභාගි වුයේ නැහැ. ඒ වගේම දෙවන කැරැල්ල හිස එසවූයේ ඉතා අමානුෂික ආකාරයට ඝාතන වැලකින්. දෙවන කැරැල්ලේ කැරලිකරුවන් කෙසේ පුනරුත්ථාපනය කළාද යන්න මම දන්නේ නැහැ. නමුත් පුනරුත්ථාපනයට වඩා කලේ ඔවුන්ව ශාරීරිකව විනාශ කර දැමීමයි.

එහෙත් 71 කැරැල්ලේදී එවකට පැවති රජය පුනරුත්ථාපනයට ඉඩක් දුන්නා. 71 කැරැල්ලෙන් පසු කොපමණ ප්‍රමාණයක් යළි සාර්ථකව සමාජගතවී සිටිනවාද? ඔවුන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අද ඵලදායී පුරවැසියන්. ඒ ගැන සිතන විට එදා අපගේ දායකත්වය ගැන මට ඉතා සතුටක් දැනෙනවා.

(71 කැරැල්ල  ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා පුර්ණ සමාලෝචනයක්  කෘතිය​  ඇසුරෙනි – වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග)

Freud and Culture ; by Dr. Eric Smadja

Dr. Eric Smadja, a world-renowned psychiatrist and psychoanalyst and a member of the Société Psychanalytique de Paris,  presents on the topic of Freud and Culture, specifically addressing the Oedipus complex as a focal point in the psychoanalysis and anthropology debate. This program is hosted by Dr. Ruwan M Jayatunge 

Video Link : (start with  13.10 ) 

https://www.awesomescreenshot.com/video/49693050?key=45f21e7248cd4aac243b00a4ed4f2259

Architects of Terror: A Comparison of Hitler and Stalin

Dr. Ruwan M Jayatunge 

When comparing Hitler and Stalin, we uncover significant similarities and differences in their ideologies and methods of governance. Both leaders were responsible for the establishment of totalitarian regimes that prioritized state control over individual freedoms, employing propaganda and repression to maintain power.

There were a number of similarities and differences between them. Both were ruthless dictators, and both exterminated people without remorse. Both we antisemites.

Hitler and Stalin had tormented childhoods and were especially rejected by their fathers, endured paternal abuse, and, in the later part of their lives, had unresolved mental conflicts towards their fathers. These psychological features later navigated their character and behavior.

Hitler loved his mother, whereas Stalin hated his mother and often insulted her. When Hitler's mother died, he became emotionally devastated. When Stalin's mother died, his emotional reaction was insignificant, and he never bothered to attend her funeral.

Both Hitler and Stalin were mediocrities, not bright students. However, Hitler had some artistic creative ability, and Stalin had none. Stalin studied in a seminary, but due to revolutionary activities, he was expelled from the religious institution. Hence, he could not obtain a formal education.

Hitler served in the military and participated in World War I, and was exposed to combat stress. Stalin was arrested by the Tsar's secret police and was sent to Siberia; however, the Tsar's government used his opponents to send to the Eastern war front. Stalin had a limb deformity and was not suitable for military service.

When Hitler engaged in active combat, Stalin joined with the Bolsheviks and committed highway robberies and collected funds for the political organization. Stalin had no higher education and had no profound knowledge of Marxism, but he was a pragmatic man. He was a schemer and a manipulator.

Hitler was exposed to artillery fire and gas attacks and suffered from battle stress and combat-related dissociative reactions. Stalin saw no war theatre but engaged in gruesome acts in Georgia.

Hitler was a convincing orator and had oratory skills. But Stalin had no oratory skills, and he spoke Russian with a Georgian accent. His words could not convince the masses. Hitler ignited racial hatred, and Stalin fueled class envy. 

Stalin never had close human relationships; he was once close to his first wife, Kato, and when she died, his human side ceased to exist, and he became emotionally numbed. His second wife, Nadia, became disappointed in Stalin's political and personal actions and shot herself. During his life, Stalin had no close, affectionate people. Although he fathered three children, his favourite child, Svetlana, later denounced him. His two sons, Yakov, became a POW and died in a German war camp, and Vasily became an alcoholic and died prematurely.

Stalin never trusted anyone and was never close to anybody. He lived an isolated life. Stalin systematically purged his close associates and comrades who once stood by him. When he died, there was no one near him. Throughout his life, he struggled with invisible enemies and paranoia.

Hitler was close to his niece Geli, but the relationship was complicated. He emotionally abused her, and then she committed suicide. Hitler's connection with Eva Braun was largely superficial, serving more as a public facade than a genuine personal bond. They were not an intimate couple. Some experts believe that Hitler was a closet homosexual. (Stalin had numerous extramarital affairs, some of which involved significantly younger women). However, unlike Stalin, there were people such as Eva Braun, Josef Goebbels and his wife, Magda, who were ready to commit suicide along with him, demonstrating their loyalty.

Hitler became more professional with his military generals, whereas Stalin was harsh on them. Before WW2, Stalin eliminated nearly 45,000 higher-ranking Red Army officers, causing fear and confusion among them. Hitler, who was a corporal, had an inferiority complex while dealing with high-ranking German generals. Some German generals disregarded Hitler's orders, and some plotted to assassinate him. But the Russian military officers always feared great Stalin. 

The central inquiry we must address is the contrasting fates of Hitler and Stalin: why did Hitler ultimately fail while Stalin emerged victorious? This raises the question of whether Stalin was able to outmaneuver Hitler strategically. 

In my opinion, there are several possible reasons for Stalin's victory. Stalin controlled the Red Army with an iron fist; those who retreated were killed by the NKVD, and those who failed to fulfill military objectives were sent to penal battalions (Shtrafbats). Stalin allowed General Georgy Zhukov and others to do the master military planning. He hardly interrupted their plans but gave deadlines.

Hitler constantly interrupted his generals and overruled some key military attacks that led to immense debacles. Moreover, Hitler was treated with amphetamine by his doctor, Dr. Theodor Morell, and after some stage, Hitler became delusional. When the Red Army surrounded Berlin, he was ordering nonexistent divisions to attack the Red Army forces. But there was no formidable force to protect Berlin, only Hitler youths and a bunch of child soldiers like Peter Kanz were there.

Hitler's strategic miscalculations during the war, such as his invasion of the Soviet Union and the air campaign against England, significantly contributed to the United States' decision to enter the conflict and establish a second front. A multitude of factors played a role in both Hitler's downfall and Stalin's eventual triumph, indicating that no single element can be pinpointed as the decisive cause.

පිස්ටන් ජාතකය

පිස්ටන් චීවරධාරියාගේ කතාව අහන කොට හාස්‍ය දුක සහ විශ්මය එකවරම ගලාගෙන එනවා. හාස්‍ය : රසල් පීටර්ස් , ට්‍රෙවර් නෝවා වගේ ස්ටෑන්ඬ් අප් කොමීඩියන්ලටත් හිනා ගස්සන්න බැරි චරිත සති ගනන් සිනහවෙන් මුසපත් කිරීම , දුක මේවගේ මෝල් වහන්සේලාගේන් ආධ්‍යාත්මික උපදේශ අහන මෝලුන් පිරිසක් ලංකාවේ ඉන්න බව දැන ගැනීම , විශ්මය නොක්ස් ගේ පොතපත , ඉතිහාසය නොදත් මේ වගේ ජෝකර්ලා විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්‍යලා ලෙස පත් කිරීම​. 

පිස්ටන් කතාව අමතක කරමු. නොක්ස් සහ විදෙස් ලේඛකයන් ගේ පොත් සහ ලේඛන -ඉතිහාසය පරිශීලනය කරන කොට පෙනී යනවා එප්ස්ටීන්ට ටියුෂන් දුන්නේ අපේ යක්ඛ පුත්තුද කියලා. ලාබාල යුවතියන් සමග රුකුලේ පැදීම , ගෙදරට එන එකාට බුලත් හිරය කියලා ගෑණි / දියණිය දීම /  කට්ටඞියෙක් අපල තියනවා කියූ පමණින් බිළිඳුන් මරා (බහිරව කන්දේ ?) වැලලීම ආදිය වගේම සෙල්ලම් නිරිඳු මාලිගාවේ තියාගෙන හිටිය කොල්ලෝ සෙට් එක ගැනත් ඉතිහාසය කියා දෙනවා. පිස්ටන් උන්නාන්න්සේ මේ ඉතිහාසය නොදැන මහාචාර්‍ය කෙනෙක් උනා නම් අදාල විශ්ව විද්‍යාලයේ රෑංකිං එක චෙක් කල යුතුයි. කෙසේ නමුත්  ළමා ප්‍රෙග්නන්සීස් ඉහල ගිහින් තියන දේශයක  , ලාබාල පැවිද්දෝ සෙක්‍ෂුවලි ඇබ්‍යූස් වෙන රටක ලිංගික අධ්‍යාපනය  දෙන්න එපා කියන එවුන් සෙක්ස් ඔෆෙන්ඩර්ස්ලාද කියා චෙක් කල යුතුයි. 

මම තවත් කතාවක් කියන්නම් අපේ සංකෘතිය සහ රුසියානු සංස්කෘතියේ නෑනා මස්සිනා කේස් එක ගැන ; .....................මම ඔලෙග් සහ ඔලෙග් ගේ පියාගේ නැගෙනියගේ දියණිය වූ අක්සානා සමග කැෆේ දෘෂ්බා හි කෝපි පානය කරමින් සිටියෙමි. ඔලෙග් සහ සහ අක්සානා වයස විසි ගනන් වල විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය නිම කරමින් සිටි දෙදෙනෙකි. අප සමග තවත් රුසියානු මිතුරු මිතුරියන් කීප දෙනෙකු වූහ. ඔවුන් ඔලෙග් විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය නිම කිරීමත් සමගම විවහා යුතු බව  කීවෝය. ලංකාවේ ඇවැස්ස නෑනා මස්සිනා විවාහ වීම ස්වභාවික නිසා මම ඔලෙග් අක්සානා සමග විවහාවීම සුදුසු බව නිකමට මෙන් කීවෙමි. එවිට ඔවුන් ටැබූ දෙයක් කීවාක් මෙන් මදෙස බැලූහ. පසුව මට තේරුම් ගියේ ඇවැස්ස නෑනා මස්සිනා විවාහ වීම එක පවුලේ අයියා නංගී විවහා වීම මෙන් රුසියානු සමාජය ඉතා පිලිකුලින් හෙලා දකින බවයි. .............

පහත දැක්වෙන්නේ අතීත ශ්‍රී ලංකාවේ ලිංගිකත්වය පිලිබඳ තිබූ ලිබරල් අදහස් පිලිබඳ කියවෙන ලිපියක් . පුරාණ ශ්‍රී ලංකාවේ  ලිංගිකත්වය පුද්ගලික අයිතියක් ලෙස සලකා තිබුනා. එසේම සමකාමීන් කෙරෙහි අගතියෙන් බැලීමක් තිබුනේ නෑ. කස්සප රජුගේ අන් තංපුරයේ පර්සියානු රූමතියන් හිටියා. කුමාරදාස රජු දවසේ ගනිකා වෘත්තිය ලීගලයිස් කරලා තිබුනේ. 

පහත තිබෙන්නේ මා විසින් ලියූ ලිපිය 

Sexual Attitudes and Practices in Ancient Sri Lanka

  

 

 Ruwan M Jayatunge M.D. PhD 

Sex is a basic human need, common to all people at all times (Shokeir &, Hussein, 2004) and exclusively a biological function, defined based on that individual’s individuality and socio-cultural background (Kumarasinghe et al., 2022).

 

Ancient Sri Lankans had varied sexual lives. The ancient folklore and texts unveil the traditions of sexual behaviors among the ancient Sri Lankans. In ancient Sri Lanka, sexual desire was considered a vivacious force, and sexuality was redefined as a personal right. These conditions existed until the colonization of indigenous sexualities.

 

Culture is a drastic factor that affects the sexual lives of people. The ancient sexual behaviors and practices were affected by sociocultural, psychological and, biological factors. Ancient Sri Lanka was a male-centered society. In this society, sex was not considered sinful. Virginity was not viewed as a virtue; there were no practices of veneration of the Virgin.

 

According to Singh (1999) Sexual perversions are often a product of civilized life and most societies permit some degree of deviant sexual behavior as a relief from stress of routine life.  Sri Lankan culture has its own folklore and myths, and some describe incest, which in today’s world is considered taboo. Incest is sexual intercourse between family members and close relatives. The mythological Story of Sinhabahu describes the origins of the 'Sinhala' race testifies to the existence of incest. According to the Sinhabahu legend, the prince Sinhabahu married his own sister Sinha Seewali committing incest. Sontakke (2017) indicates that during prehistoric times, it appears that there was no such restriction on mating in close blood relations.

                               

Buddhism was first brought to Sri Lanka during Mauryan Emperor Ashoka's period (Sangharakshita, 1975) highlights that Buddhism had no direct concern with the collective life of man on the social and political level. The ancient Sri Lankans lived according to strict hierarchical social organization and kings had unquestionable power. Many kings enjoyed extremely active sex lives. They had harems and used to engage in various sexual activities. The Mahavamsa, the ancient chronicle of Sri Lankan history, describes elegant and extravagant harems owned by powerful kings in ancient Sri Lanka. The kings had the practice of marrying multiple spouses. Polygamy was a vital political aspect of the king. They used servants who had been castrated to work in harems.

 

There was no rigid gender system in society. The ancient Sri Lankans never had a binary gender system, and there was room for a third gender. The third gender in ancient Sri Lanka were known as “pandaka. The people had compassionate attitudes toward the third gender. Although they were identified as seductive, pandakas were inclusive of society. Notably, there was no persecution against them. The third gender has been traditionally perceived and accepted.

 

Tantric influence on Sri Lankan Buddhism was significant, and Tantric attributes can be seen in ancient Sri Lanka. Many centuries before Sigmund Freud, Richard Freiherr von Kraft-Ebing, Albert Moll or D.H. Laurence, the Tantric Buddhist monks discussed the wider aspects of human sexuality. Tantric practice emphasizes the importance of sexual intimacy and spirituality. The practice intertwines spirituality, sexuality, and a state of mindfulness.

 

The ancient Sri Lankan women of nobility enjoyed certain individual liberties and sexual freedom. Anula (aka Anuladevi) was the first known queen regnant in Sri Lankan history. The queen Anuladevi of Sri Lanka reigned from 47 BC –to 42 BC had an uncontrollable and excessive desire for sex. She became famous for her promiscuous behavior and had an infamous reputation as a nymphomaniac.

 

King Kashyapa who ruled the country from 473 AD to 495 AD had his harem in Sigiriya citadel and had Persian beauties as lesser wives. Some of these pretty Persian women were depicted on the Sigiriya Frescoes.

 

There is evidence that social prostitution existed during ancient times. King Kumaradasa (6th century A.D.)  was highly influenced by the Indian poet Kalidasa and the king invited Kalidasa to live in his royal palace. During his stay the poet Kalidasa was poisoned by a prostitute and his death devastated the king and eventually, the king committed suicide over the poet’s death.

 

Some kings and noblemen in ancient Sri Lanka enjoy orgies. They practiced unrestrained sexual activity. A stone carving at the Nalanda Gedige, believed to have been built between the 8th and 10th centuries, depicts erotic allure and sexually explicit sculpture on orgies.

 

Robert Knox who lived as a prisoner for 20 years reported existing abortions and infanticides in the Kandyan Kingdom. He further describes polyandrous union in Kandyan society. Furthermore, he describes customs of hospitality that involved offering guests food, shelter, with one's own wife or daughter. This tradition was known as Bulath Hiraya. During this period, genetic disorders were emerging due to inbreeding, and this practice was intended to accumulate new genes in the common genetic pool. 

 

Rukule Padima (intercrural sex, which is also known as coitus interfemoris) was another mode of sexual behavior that was practiced by some aristocrats. They used underage girls for their sexual gratification. Even Pederasty (sexual relationship between an adult man and a pubescent boy) was a common practice among the noblemen. There was no taboo nature, and these practices were accepted in high society. However, there are no historical documents to prove that female pederasty existed in ancient Sri Lanka.

 

The institution of marriage occupied a unique place and the marriage of cross cousins was an accepted form, and it never fell under incest taboos. However, caste equality was strongly taken into consideration.

 

Homosexuality was not considered as a deviant behavior in ancient Sri Lanka. There were no legal restrictions on homosexuality.  Some kings enjoyed homosexual unions. The King Sri Vira Parakrama Narendra Singha (1707–1739 AD) was fond of being with young boys with embodiment of feminine traits.

 

Sexual beliefs and behaviors in ancient Sri Lanka indicate that the islanders relished a greater extent of sexual freedom compared to medieval Europe. There was no concept of sexual sin or sexual persecution that affected the population. The sexual repression carried out by the Inquisition In medieval Europe affected a great number of people. Between the 15th and 18th centuries, some 50,000 women were executed as witches in Europe, and most victims were burned at the stake. Most of these female victims were charged with sexual sins. Sexual attitudes and practices in ancient Sri Lanka indicate that the society had sexual tolerance and compassion. 

 

 

References

Kumarasinghe, M., De Silva, W.I., de Silva, R. et al. Unmarried Sri Lankan youth: sexual behaviour and contraceptive use. Contracept Reprod Med 7, 19 (2022). https://doi.org/10.1186/s40834-022-00185.

Sangharakshita Bikshu. 1975. Buddhism. In A.L. Basham (ed.). A Cultural History of India. Oxford University Press: 83‐99.

Shokeir AA, Hussein MI. Sexual life in Pharaonic Egypt: towards a urological view. Int J Impot Res. 2004 Oct;16(5):385-8. doi: 10.1038/sj.ijir.3901195. PMID: 15475944.

Singh A. Regulation of human sexual behaviour, sex revolution and emergence of AIDS: a historical perspective. Bull Indian Inst Hist Med Hyderabad. 1997 Jan;27(1):63-74. PMID: 12575704.

Singh A. Social basis of deviant sexual behaviour: a historical perspective. Bull Indian Inst Hist Med Hyderabad. 1999 Jan;29(1):51-62. PMID: 12585287.

ගොංගාලේගොඩ බණ්ඩාගේ ආයාචනය....

 

1848 දී කැරළිකරුවන් විසින් දඹුල්ලේදී රාජකමට පත්කරගත් ගොන්ගාලේගොඩ බණ්ඩා හෙවත් පෑලියගොඩ ඩේවිඩ් ඉංග්‍රිසීන් විසින් අත් අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු සමාව යදිමින් තම අත් අකුරින්ම ලියූ ලිපියක් ජාතික ලේඛනාගාරයේ ලියවිලි අතර තිබී මා පියා විසින් මහත් සැළකිල්ලෙන් සහ ඉවසීමෙන් පිටපත්කරගනු ලැබ දැන් මා සතුව ඇත. ඉතා අපැහැදිළි අකුරින් සහ අවියත් භාෂාවකින් ලියනු ලැබුවද මේ ලිපිය ඓතිහාසික වශයෙන් බෙහෙවින් වැදගත්‍ ය.

පුරන් අප්පු, කඩහපොල හිමි ඇතුළු විශාල පිරිසක් ඉංග්‍රිසීන් විසින් අත් අඩංගුවට ගෙන මරා දැමුවද ගොන්ගාලේගොඩ බණ්ඩාට ජීවිත දානය ලැබී කසපහර දී මළක්කාවට පිටුවහල් කිරීමට ඉංග්‍රිසීන් කටයුතු කරන්නට ඇත්තේ මේ බැගෑපත් ඉල්ලීමද සළකා විය යුතු ය. මේ ලිපිය මඟින් තමන් සමඟ සිටි බොහෝ දෙනෙකු පාවා දී ඇති අතර තම ප්‍රතිරූපයට නොගැලපෙන තරමට ඉංග්‍රිසීන් ඉදිරියේ බාල්දුවී ඇති බව පැහැදිළිය.

තමා කැරළිකරුවන්ගේ රජු බව කීමට පැකිළෙන ගොංගාලේගොඩ බණ්ඩා ඒ වෙනුවට තමන්

" පලමුවෙනියා" යැයි රවටනු ලැබූ බව මෙහි සදහන් කොට ඇත.

අප ගොංගාලේගොඩ බණ්ඩා ලෙස හැදින්නුවද තමන් ගොන්ගාලාගොඩ බන්ඩා ලෙස මෙහි ලියා ඇත්තේ එකල එසේ හදුන්වනු ලැබූ නිසා විය හැකිය.

මේ ලිපිය යළි පිටපත් කිරීමේදී බැදි අකුරු වෙනුවට හල් අකුරු යෙදීම, වචන සහ වාක්‍ය වෙන්කිරීම හැරුණු විට එය ලියා ඇති ආකාරයටම ඉදිරිපත් කිරීමට හැකිතාක් උත්සහ කළෙමි. අකුරු අඩු වූ බව පෙනෙන තැන්වල පමණක් වරහන් තුළ ඒ අකුර හෝ අකුරු යොදනු ලැබ ඇත.

ඒ ලිපියේ ජායාපිටපත ද මේ සමඟ ඉදිරිපත් කරමි.@

"ගොන්ගාලාගොඩ බන්ඩා යන මා විසින් උසාවියේ වැටිලා පෙරලිලා ලක්ෂයක් වර වැධ නමස්කාර කර ඉතා යටහත් බාවයෙන් ෂිපිරින් උසාවියක නඩු විනිච්ච කිරීමට පත්‍ උ කොටුවෙ රජ්ජුරුවන් වහන්සේට මතක්කර සිටින්නේ නම් මම උඩුනුවර ගොන්ගාලගොඩ අපෙ ගෙදර සිට තරහකට අපෙම මය අනඩුකියා කඩුවෙල මාතලෙ සිටිනවා එතන මමද ගු සිටියාය එ හිටිනා අරට බුලර උන්නාසේ විසින් ආධායන් තිස් දෙකක් නියම කලාය කියා නිලතියන අයවල් විසින් දුප්පත් අයට කිය දුන්නාය. එබවට රට හතර දිසා කැරලි උනාය. මාතලෙ මම හිටින අතරට හඟුරන්කෙත ඩිඟිරාල සහ මාතලෙ වෙනත් අයවල් එක්වි බොරු ප්‍ර පෙරගන් කිය මා ර(ව)ටා දබුල්ලට මා එක්ක ගොස් මම බෑ කියද්දී ලෙනදොර ආරච්චිලද පල්ලේගම ආරච්චිලද ගිරානේගම උන්නාන්සේද ඇලහැර කෝරාලද එම ආරච්චිලද කොටුවේගෙදර මුහන්ධිරමද මාතලෙ වරාපිටියෙ කූනම්මඩුවේ ලේකන්‍ රාලද එම ගම ඇතිපල බන්ඩාද බෝවත්තේ දොලපීල්ලේ කවුරාලද උකුවල කිරිබන්ඩාද එමගම කපුරාලද එමග(ම) රටේරාලද කඩුවෙල තෙරපොල අධිකාරමද එම ගම බඩල් මුහන්ධ්රමද මේල්පිටියේ කෝරාලද වෙනත් මාතලෙ ගම අයවල් කතිකාකර ලෙනදොර ආරච්චිලට රෙධ් තුනක්ද හැට්ටයක්ද ඉසේ බධින්ඩ පට රෙද්දක් ද දී (ග?) ආරච්චිට අන්දවන්ඩ කියා ආරච්චිල රෙධි මට අන්දවා පල්ලක්කියකින් ගෙනත් මා පලමුවෙනියා කියා දබුල්ලේ හිටන් වාරියපොල වත්තට ඔවුන් විසින් මා එක්ක ආවේ හැබෑය දබුල්ලේ පටන් ගොන්ගාවලට එනකන් තියන තැ(පැ?)ල් පොලවල් පුස්සන්ඩ එවයෙ හිටින මිනිසුන් නා(ස්)ති කරන බඩු කො(ල්)ල කන්ඩ මිනිසු හැදුවාය. එශම අකාරන මම උන්ට කරඬ දුන්නේ නැත. ගොන්ගාවලට උන් / ඉ/රි වෙලා ඇවිත් බඩුකොල්ල කෑවාය. මම පස්සෙ එලවන ඇවිත් බඩු කොල්කන්ඩ එපා කියා වේවැල්පහක් පොඩිවෙනකම් උන්ට තැලුවය.නවත්තන්ඩ බැරි නිසා කඩුවකින් දෙන්නාගෙ අතට කෙටුවාය එතන්ධි බිදීපෑවාය. ගෙවල්ද උසාවියද කච්චේරියද මිනිස්ස්සු නාස්තිකරන්ඩ හැධුවාය.ඒ කොයියන් ආකාරයකින්වත් කරන්ඩ උන්ට මම ඉඩ දුන්නේ නැත. නුවර එන්ඩ ඔවුන් විසින් මට කීවය.

මම ඔබලාට කියා දුන්නා කිසිම අනර්ථ කරන්ඩ කොයියන් කෙනෙකුන්ඩවත් එපා කීවාම එකෙකා(?) හැඩ බලා හිතුවක් කල නිසා මම යන්නේ නැත කියා වාරියපොල වත්තට ගියාය. එතෙන්ට මහත්මයෙක් ගෙනත් ඔවුන් විසින් මරන්ඩ හැදුවාය. මම ගලවා මරන්ඩ ඉඩ දුන්නේ නැත. මෙහම අනර්ථ මා විසින් උන්ට කරන්ඩ නුදුන් නිසාත් ඔහුනෙන් තලෙ මිනිසුන්ට කොල්ල කන්ඩ නෙධි මා විසින් වදකල නිසාත් ඔවුන් විසින් මාගෙ පරානේ හානිකර වෙන කෙනෙක් පලමුවෙනි කොට තබා ගන්ඩ කතිකා කරන බව මට ධැනී එතනින් ඔවුන් අත් හැර මම ගියාය මා අත කෙරුනු වරද නන් ඔපමනයයවෙන වරදක් කෙරුනේ නැත නොහොත් තමුන්නාන්සේගෙ පරානෙ මැවුවෙත් මය පරානෙ මැව්වෙත් එක දෙවියන් වහන්සේය. තමුන්නාන්සේ මෙඬ්පෙට දෙවියොය තමුන්නාන්සේගෙ පරානෙත් මයෙ මරානෙත් දෙවියන්වහන්සෙ ලගධි කතාකරගන්නවා ඇත. එනිසා තමුන්නාන්සේ උප්පාද කල දෙවියන්වහන්සෙ නාමෙටද දේසනාවේ නාමෙටද එන්ගලන්තෙ මහිසිකාවුන් වහන්සෙ ගෙ නාමෙටද එකිවුන්නේ(?)නාමෙටද තමුන්නාන්සේලාට ආන්ඩු තියන ශාම රටවල්වල තියන පල්ලිවල නාමෙටද එවය බන පවත්තන පාදිලි උන්නාන්සේලායෙ නාමෙටද කොලබ උතුමානන්වහන්සෙගෙ නාමෙටද තමුන්නාන්සෙගෙ පිය රජ්ජුරුවන්නේ නාමෙටද මවු බිසවුන් වහන්සෙ ගෙ නාමෙටද තමුන්නාන්සෙගෙ නාමෙටද ඉට මට සමාවක් ලැබිලා පිනටම නිදහස් කර අරින්ඩ මා විසින් ඉල්ලා සිටිනවා. මේ හැර ගොන්ගාලාගොඩ මැනික්‍ රාල වන මයෙ මාමායෙන් මුදල් ඇන්න ගොස් මීගොන් උන්ට ගෙනත් දුන්නාය එ මිගොන් සහා ගෙදර බඩුත් ආන්ඩුවට ගෙන ගෙ(ද)ර පිස්සුවාය. ඒවා උන්ට ලැබෙට ඉල්ලා සිටිනවාය

අත්සන/ ගොන්ගාලාගොඩ බන්ඩා.

Copied by : Bandara Manatunga.

Presented by : Anura Manatunga