Release Shakthika

Mourning Francine Shapiro

 

EMDRIA mourns the death of Francine Shapiro on Sunday, June 16, 2019. On behalf of or 9,000 members, we express our deepest sympathy to her family and loved ones. Carol Miles, President of EMDRIA, stated: “We are deeply saddened by the passing of Dr. Francine Shapiro, the originator of EMDR therapy. Dr. Shapiro dedicated her life’s work to the development of this transformative psychotherapy model. Her research, perseverance, dedication, and passion led the way to create a path to recovery for an inestimable number of people around the world. Dr. Shapiro’s legacy lives on through her work, the EMDR community, and those who have found healing and hope through EMDR therapy.”

Dr. Shapiro was a Senior Research Fellow Emeritus of the Mental Research Institute in Palo Alto, California, Founder and Executive Director of the EMDR Institute, and Founder and President Emeritus of the Trauma Recovery and EMDR Humanitarian Assistance Programs.

In her career, she received the International Sigmund Freud Award for distinguished contribution to psychotherapy presented by the City of Vienna in conjunction with the world Council for Psychotherapy. She was presented with the Award for Outstanding Contributions to Practice in Trauma Psychology by the American Psychological Association’s Trauma Division, and the Distinguished Scientific Achievement in Psychology Award presented by the California Psychological Association.

Dr. Shapiro was designated as one of the “Cadre of Experts” of the American Psychological Association and Canadian Psychological Association’s Joint Initiative on Ethnopolitical Warfare. She authored or co-authored more than 60 articles, chapters, and books about EMDR.

When asked in a prior interview what she wanted to say to the EMDR Community, Dr. Shapiro responded: “I want to repeat the same thing I have said for years. There is so much we have done, but so much to do. Anyone who cares to, can open the treatment room doors in a way that can really make an impact. Documenting your outcomes and sharing it is ‘research.’ Research is not just about proving to others. It is a way to guide each one of us to establish the best practices. It is about staying on the right road.”

Michael Bowers, Executive Director of EMDRIA, states, “EMDRIA has created a page on its online community for members to share remembrances, tributes, and photos of Francine. EMDRIA Members can access that page to contribute by clicking this link. Also, at the upcoming conference, EMDRIA is planning a special commemoration in honor of Francine Shapiro. We will dedicate our focus to her message to work together as a community, to establish best practices, and to bring healing, health, and hope to all those in need.”

වරුණ ජයසිංහ ඉන්නේ සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ නීති වලටත් ඉහලින් ද ?

හෝමාගම රෝහලේ උගුර කන සහ නාසය හෙවත් (ENT ) පිලිබඳ වෛද්‍ය වරුණ ජයසිංහ බොහෝ විට උදෑසන ප්‍රමාදවී රෝහලට එන බවත් එසේම දිවා කාලයෙන් පසු ඔහු රාජකාරී වේලාවේදී පුද්ගලික චැනල් සේවයේ යෙදෙන බවටත් රෝහල් සේවකයෝ පවසති. මෙම වෛද්‍යවරයා මීට ඉහතදී ඇඹිලිපිටිය සහ අම්පාර රෝහල් වල සේවය කල අතර එම රෝහල් වලදීද රාජකාරී වේලාවේදී චැනල් සේවයේ යෙදී ඇත​. තවද රෝගීන්ට ඉතා කර්කශ ලෙස අමතන මෙම වෛද්‍යවරයා සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ නීති රීති ප්‍රසිද්ධියේම උල්ලංඝනය කරයි. 

සෞඛ්‍ය අමාත්‍යතුමනි ඔබගේ අවධානය සඳහා

රංගව විනිවිද දැකීම

රංග පිලිබඳ විශ්ලේශණයකට ඔහු එකඟවී තිබේ. මේ විශ්ලේශණය ගොඩ නැගෙන්නේ ඔහුව කිට්ටුවෙන් ඇසුරු කල මිතුරන් සහ ඔහුගේ චර්‍යාවන් පිලිබඳව කාලයක් පුරා කරන ලද අධ්‍යනයකින් පසුවය​. එම නිසා මෙය පුද්ගලික අපහාසයක් නොව සායනික කථිකාවක් බව කියනු කැමැත්තෙමි. එසේම එවැනි සායනික කථිකාවක් ප්‍රසිද්ධියේ කිරීම සහ එහි සදාචාරාත්මක භාවය කෙනෙකුට ප්‍රශ්න කල හැකිය​. නමුත් වර්තමාන කාලයේ සායනික කථිකා ප්‍රසිද්ධියේ සිදු කරනු ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් පිලිබඳ සායනික උපකල්පන ඉදිරිපත් කොට තිබෙන අතර ඔහු තුල ඕටිස්ටික ලක්‍ෂණ පෙනෙන්නට තිබෙන බව ප්‍රසිද්ධියේ කියති. 

අප සියළු දෙනාගේ චර්‍යාවන් ගොඩ නැගෙන්නේ අත් විඳින හීනමානතා සංකීර්ණයන් මත බව ඇල්ෆ්‍රඩ් ඇඩ්ලර් පවසා තිබේ. හීනමානතා සංකීර්ණයන් තම ශාරීරික අවයවයන් ඔස්සේ ගොඩ නැගීම බොහෝ විට දක් නට තිබෙන කරුණකි. උදාහරණයක් ලෙස කෙනෙකුගේ මුහුණ සහ එහි හැඩය මත ඔහුගේ චර්‍යාවන් හැඩ ගැසිය හැකි බව කිව හොත් සමහරක් විට ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත​. එහෙත් මෙය සත්‍ය කරුණකි. උදාහරණයක් ලෙස රෝහණ විජේවීරගේ දත් බොල්ලෑව ඔහුගේ චර්‍යාවන් සඳහා බලපෑවේය​. ජනාධිපති ප්‍රේමදාසගේ මිටි බව මත සමහරක් ඔහුගේ චර්‍යාවන් ගොඩ නැගුනි. මාගේ උපකල්පනය අනුව රංග ගේ මුහුනේ හැඩය (ඔහුගේ විශ්වාස පද්ධතිය මත ) ඔහුගේ ඇතැම් චර්‍යාවන් සඳහා බල පවත්වයි. 

මා මෙහිදී කියන්නේ ඔහුගේ මුහුණ කැත කියා නොවේ. කුස රජතුමා ගේ මුහුණ විරූපී බව ජාතක කතා වල සඳහන් වේ. කුස රජතුමා විරූපීද කියා අප නොදන්නෙමු. එහෙත් කුස රජතුමා තමන් විරූපී බව තදින් විශ්වාස කලේය​. ඔහුගේ චර්‍යාවන් ගොඩ නැගුනේ ඒ අනුවය​. මේ නිසා කුස රජ තුමා තුල Body dysmorphic තත්වයන් තිබූ බවට උපකල්පනය කල හැකිය​. 

රංග ගේ ක්‍රියා කලාපයන් චර්‍යාවන් පිලිබඳව සලකා බැලීමේදී ඔහු තුලින්  Body dysmorphic  තත්වයන් විද්‍යාමාණ වෙයි. මේ සඳහා ඔහු මුහුණ දුන් අත් දැකීම්ද ඉවහල් වන්නට ඇත​. 

රංග දක්‍ෂ පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ දක්‍ෂකම් පිලිබඳව මාගේ බ්ලගයේ ප්‍රසිද්ධව කතා කොට තිබේ. එහෙත් ඔහුගේ දක්‍ෂතා සීමා වීමට මෙම Body dysmorphic තත්වය හේතු කාරක වේ. 

අප ඔහුගේ අතීතයට යමු. උසස් පෙල කරන සමයේ ඔහු ප්‍රියභානි ගුරුවරියගේ රසායණ විද්‍යාව පන්තියට යයි. එම පන්තියේ දක්‍ෂතමයා ඔහුය​. එම පන්තියට පැමිනි පියකරු සිසුවියකට රංග ගේ සිත යයි. නමුත් ඇය රංගව ප්‍රතික්ශේප කොට පන්තියේ එතරම් දස්කමක් නොදැක්වූ සිසුවෙකු සමග මිත්‍ර වන්නීය​. මෙය රංගට ඩයිලේමාවක් වෙයි. ඉදිරි කාලයේ ඔහු මෙවැනි සිද්ධීන් ගනනාවකට මුහුණ දෙයි. 

වෛද්‍ය පීඨයේදී නවක වධය මත සිසුවියන් සමග යාළු වීමට අනෙකුත් සිසුන් උත්සහ දරද්දී රංග රැග් විරෝධය හරහා කෙල්ලෙක් දිනා ගැනීමට තැත් කරයි. එහෙත් එම ප්‍රයත්නයද ව්‍යවර්ථ වෙයි. 

මෙලෙස ප්‍රතික්ශේප කිරීම ගනනාවකට මුහුණ දෙන රංග සිතත්න්නේ තමන් ගේ මුහුනේ විරූපී තත්වයක් නිසා ඔහුට තම සිත් ගත් කෙල්ලෙකු සමග මිතුරු වීමට නොහැකි වන බවයි. මේ සිතුවිලි හරහා ඔහුගේ හීනමානතා සංකීර්ණය වැඩෙයි. ඔහු ඉතා ප්‍රිය කල යුවතියක් අවසානයේදී දිනා ගන්නේ විදෙස් වෛද්‍ය උපාධිධාරී වෛද්‍යවරයෙකි. විදෙස් වෛද්‍යවරුන් සමග රංග තුල තිබෙන අගතිය ඇරබෙන්නේ මෙතැනිනි. 

 පීඩිත පන්තියේ සිට පැමින වෛද්‍යවරයෙකු වී පන්තිය අතික්‍රමණය කල බොහෝ දෙනා දොස්තර වෘත්තිය සක්විත පදවියක් සේ දකිති. ඔවුන් ගේ දැක්ම අනුව අවශේශ වෘත්තීන් සැඩොල් වෘත්තීන් වෙති. ඔවන් අවශේශ වෘත්තීන් පහත් කොට සලකති. මා මේ පිලිබඳව ලියා තිබෙන අතර එය හඳුන්වා ඇත්තේ සරණපාල සංකීර්ණය වශයෙනි. ඒ පිලිබඳ ලිපියක් මගේ බ්ලොගය තුල තිබේ. 

එහෙත් රංග පීඩිත පන්තියෙන් පැමිණ පන්තිය අතික්‍රමණය කල අයෙකු නොවේ. ඔහු එන්නේ මධ්‍යම පන්තික ස්ථරයෙනි. එහෙත් රංග තුලද දොස්තර යනු සක්විති පදවිය යන මානසිකත්වය තිබේ. මධ්‍යම පන්තියෙන් ආ රංග තුල සරණපාල මානසිකත්වය ගොඩ නැගෙන්නේ ඔහුගේ පන්ති ගැටළුවක් නිසා නොව මුහුණ පිලිබඳ ඔහු තුල පවත්නා හීනමානතා සංකීර්ණය නිසා බව උපකල්පනය කිරීමේ සාධක තිබේ. එහෙත් සමහරක් සාධක මෙහි ලිවිය නොහැක​. 

කෙසේ නමුත් සංශිප්තව දක්වන්නේ නම් රංග තමන්ට සිත ගිය කාන්තාවක් දිනා ගන්නේ තමන් ගේ බාහිර ලක්‍ෂණ සහ පෞරුෂ සාධක නිසා නොව තමන් ගේ දොස්තර පට්ටම නිසාය​. (මෙය ඔහුගේ අවිඥානයට කිඳා බැස තිබෙන විශ්වාස පද්දතියෙන් එකකි) මේ නිසා ඔහු දොස්තර තනතුර යනු තමන්ට සියළු සම්පත් ගෙන දෙන රත්න මාණික්‍යයක් බව සිතයි. මේ නිසා ඔහුටද සරණපාලලාට මෙන් දොස්තර වෘත්තිය සක්විති පදවියකි. 

රංග Body dysmorphic තත්වයේ ලක්‍ෂණ පෙන්වන බවට උපකල්පනය කිරීමේ සාධක බොහෝ සෙයින් දකින්නට තිබේ. 2006 වසරේ මා ෆිලඩෙල්ෆියාවේ අචාර්‍ය සුසන් රොජස් යටතේ EMDR මනෝ ප්‍රතිකාරය හැදෑරූ අතර පශ්චාත් වියසන සින්ඩ්‍රෝමයට අමතරව .Body dysmorphic තත්වයන් ද මම අධ්‍යනය කලෙමි. මේ තත්වයෙන් පෙළුනු පුද්ගලයන් තුල තිබූ ග්‍රස්තීන්, හීනමානතා සංකීර්නයන් මෙන්ම ඇරොගන්ස් තත්වයන් මම දුටුවෙමි. ඒ බොහෝ ලක්‍ෂණ මම රංග හරහාද දකිමි. 


Body Dysmorphic Disorder (BDD) is a body-image disorder characterized by persistent and intrusive preoccupations with an imagined or slight defect in one's appearance. People with BDD can dislike any part of their body, although they often find fault with their hair, skin, nose, chest, or stomach. In reality, a perceived defect may be only a slight imperfection or nonexistent. But for someone with BDD, the flaw is significant and prominent, often causing severe emotional distress and difficulties in daily functioning. BDD most often develops in adolescents and teens, and research shows that it affects men and women almost equally. In the United States, BDD occurs in about 2.5% in males, and in 2.2 % of females. BDD often begins to occur in adolescents 12-13 years of age (American Psychiatric Association, 2013).

සරණ බන්ධනය

මීට මාස කීපයකට පමණ පෙර මම මිතුරෙකු සමග අවන්හලක ආහාර ගනිමින් සිටියෙමි. අපගේ යාබද මේසයේ සිටි මහළු සුද්දා සහ ඔහුගේ දියණිය බඳු තරුණ පිලිපීන බිරිඳ මගේ අවධානයට යොමු විය​. උතුරු ඇමරිකාවේ වියපත් සුදු ජාතිකයන් තරුණ පිලිපීන කාන්තාවන් කසාද බැඳීම බොහෝ සෙයින් වැඩිවී තිබේ. වියපත් සුදු ජාතිකයන් ආසියානු කාන්තාවන් ප්‍රිය කරන්නේ ඔවුන් පුරුෂයාට ගෞරව කිරීම සහ පුරුෂයා රැක ගැනීම හොඳින් කරන නිසාය​. පිලිපීන තරුණියන්  ආර්ථික ප්‍රශ්න නිසා ඇමරිකාවේ  සහ කැනඩාවේ  මහළු පුරුෂයන් සමග සරණ යාමට පෙළඹී සිටිති. උතුරු ඇමරිකාවට පැමිනීමෙන් පසු ඔවුන් තමන් ගේ සොහොයුරන් සහ සොහොයුරියන්වද ගෙන්වා ගනිති. අවසානයේදී සැමියා මිය ගිය පසු ඔහුගේ දේපළ වලටද හිමිකම් කියන මේ කාන්තාවෝ පසුව පිලිපීනයේ සිටින තම පෙම්වතාවද උතුරු ඇමරිකාවට ගෙන්වා ගෙන ඔහු සමග පවුල් දිවිය අරඹති. 

පිලිපීන තරුණියන් කරන මෙම ක්‍රියාව නැගෙනහිර යුරෝපීය තරුණියන් ද කරන නමුදු නැගෙනහිර යුරෝපීය තරුණියන් පිලිපීන තරුණියන් මෙන් ස්වාමි ගෞරවය සහ පති භක්තියෙන් අඩු නිසාදෝ ඔවුන්ට එතරම් ඉල්ලුමක් නොමැති බව පෙනේ. 

ශ්‍රී ලාංකික තරුණියන් කසාද බැඳීමට මැදි වියේ සිටින ජර්මන් ජාතිකයන් කැමැත්තක් දක්වන බව හෝටල් සේවයේ නිරතව සිටි මාගේ මිතුරෙකු වරක් මා සමග කියා තිබේ. එහෙත් මැදි වියේ සිටින ජර්මන් ජාතිකයන් කසාද බැඳීමට යන ශ්‍රී ලාංකික තරුණියන් විරළය​. 

කසාදය සමග බටහිර රටකට යාමට වීසා ලැබීම නරක ගනුදෙනුවක් නොවේ. සිංහලෙන් බ්ලොග් ලියන එක් කාන්තාවක් මහළු ඇමරිකානු යුදෙව් ජාතිකයෙකු කසාද බැඳ ඇමරිකාවට සංක්‍රමණයවී සිටින්නීය​. එය සමහරුන් ගේ දෝෂ දර්ශණයට ලක් වූවද එහි වරදක් මම නොදකිමි. ලංකාවේ පුරුෂයෙකු සමග විවහාවී පුරුෂාධිපත්‍යට යටත්වී ජීවත් වීමට වඩා වෛවාහික සංස්ථාවේ සමානාත්මතාව විශ්වාස කරන උතුරු ඇමරිකානුවෙකු සමග ජීවත් වීම නරක නැත.