අසාරේ ඥාණසාර මතිනෝ

1983 දී මෙරට ඇති වූ ජනවාර්ගික කෝලහලය මෙරට බුද්ධිමතුන්ගේ ශාස්ත්‍රිය උනන්දුව නවමානයකට යොමු වීමට බලපෑවේය. විශේෂයෙන්ම "ප්‍රචණ්ඩත්වය හා ආගම" අතර ඇති සම්බන්ධය විවේචනාත්මකව විශ්ලේෂණය සඳහා දෙස් විදෙස් මානව විද්‍යාඥයන්ගේ අවධානය යොමු වීම කැපී පෙනේ. මෙම සංවාදයේදී මහාචාර්ය තම්බය්යා ගේ දායකත්වය කැපී පෙනෙන්නේ ඔහු විසින් ආගම හා ප්‍රචණ්ඩත්වය අලලා රචනා කරන ලද Ethnic Fratricide and the Dismantling of Democracy (1986) සහ වඩා ආන්දෝලනයකට පත් වූ Buddhism Betrayed? Religion, Politics and Violence in Sri Lanka (1992) යන ග්‍රන්ථයන්ය. "බුදුදහම පවාදීම" නැමැති තහනම් කරන ලද කෘතියේදී ඔවුන් විසින් නඟන ලද කේන්ද්‍රීය ප්‍රශ්නය වූයේ අවිහිංසාවාදයට තදින්ම කැප වු බුදු දහම වැනි ආගම් ලාංකේය සංදර්භය තුළ දී වඩා ප්‍රචණ්ඩකාරී ආගමක් ලෙස පරිවර්ථනය වන්නේ කෙසේද? යන්නයි. විශේෂයෙන්ම භික්ෂූන්වහන්සේලා "යුදකාමී භික්ෂූන්" (Militant monk) ලෙස මතුවීමත් ඔවුන්ගේ කාර්ය භාරය දේශපාලනය තුළ නැවත අර්ථකථනය වන අයුරුත් සාකච්ඡා කෙරේ. මෙම ග්‍රන්ථය ප්‍රකාශයට පත්වීමත් සමඟ මහාචාර්ය තම්බය්යා ඊලාම්වාදියකු, කොටියකු හා දේශ ද්‍රෝහියකු ලෙස නම් කිරීමට මෙරට අන්තවාදී දේශපාලන බලමුළු ක්‍රියාත්මක වූයේ "ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නය" සම්බන්ධව ඔහුගේ ස්ථාවරය නිවැරදිව තේරුම් නොගෙනය. ( ප්‍රේමකුමාර ද සිල්වා,  මහාචාර්ය, සමාජවිද්‍යා අධ්‍යයන අංශය,  කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලය) 

PS:

මේ අසා කම්පා වූ එක් හිමි නමක් අදාළ සිද්ධිය නිමිති කොටගෙන 'ලෝක ස්වභාවය මෙහෙමයි' යනුවෙන් උසාවි බිම තුලදීම බවුන් වැඩීමට ගත් බවත් ස්වල්ප වේලාවකට පසුව මුඛයෙන් නිකුත් වූ සුමිහිරි වදන් පෙළක්ද සහිතව අහසට නැග අසල වූ තාප්පයක රැඳුණු බවත් සිද්ධිය ඇසින් දුටුවෝ පවසති. මේ අසිරිමත් සිදුවීම මාධ්‍ය හරහා මුළු ලොවටම දැනගැනීමට හැකියාව ලැබුණු අතර මෙම පින්වත් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ හැසිරීම නිසා නීග්‍රෝධ සාමණේරයන් දැකීමෙන් සැනසීම ලැබූ අශෝක අධිරාජයා මෙන් ලොව බොහෝ දෙනා චිත්ත ප්‍රීතියට පත්ව ඇති බවත් අපට වාර්තා වේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකු මේ වන විට අසිරිලක නැරඹීම සඳහා ටිකට් බුක් කරන්නටද පෙළඹී ඇත" (උපුටා ගැනීමකි)