Sunday, April 5, 2020

රක්තාක්ෂි උවදුර




රක්තාක්ෂි උවදුර පිලිබඳව එළු අත්තනගලු වංශයේ සඳහන් වෙන්නෙ මෙසේය .
'පුරාතන අකුශල කර්මයෙන් කුක්ෂි නැමැති මහ සැල බරින් මඬ්නා ලදින් වක්‍රවූ මහත් දඟ මඬුලු දෙකක් ඇති, ජල සහිත මහා මේඝ කූඨයක් බඳු වූ රුදුරු වූ භයංකර වූ ශරීරයක් ඇති, වක්ව කඨින වූ හෙවත් දැඩි වූ දළ කෙලවරින් ඩහනා ලද කෙහෙලස්තල ඇති බාලාර්ක මණ්ඩලයකට බඳු වූ රක්තවර්ණ වූ බලන්නවුන්ට භය එලවන්න වූ මහත් වූ ඇස් සඟලක් ඇති, මනුශ්‍ය මාංශ භක්ෂනයෙහි දක්ෂ වූ රක්තාක්ෂ රාක්ෂ නම්වූ යක්ෂයෙක් මේ ලක්දිවට පැමිණියේය.'  මේ යක්ෂයා දකඉනදකින ජනයාගේ දැස් රතුවෙයි. ඇඟ සසලවා උණ ගැනෙයි.මරණයට පත් වෙයි. රෝගියාගේ රතුවූ දැස් දකින අනෙකාට ද එම ඉරනමම අත්වෙයි. 

මෙය උණ රෝගයක් විය යුතුයි. එසේම Conjunctivitis සහ රෝගීන් ගේ දෙනෙත් වලින් කඳුළු ගැලීම , දෙනෙත් ඉදිමීම , අන්ධ භාවය , අධික උණ තත්වය නිසා ගරීර අප්‍රානිකත්වය ආහාර අරුචිය , අධිකතර වෙහෙස විජලනය සහ ක්‍රමක් ක්‍රමයෙන් මරණයට පත් වීම සිදු වෙයි. මෙය වයිරස් රෝගයක් වූ අතර වේගයෙන් අන්‍යන්ටද බෝවීම නිසා  බොහෝ දෙන මරු දුටුහ. 

Saturday, April 4, 2020

කොරෝනා වෛරසය සහ මානසික සෞඛ්‍යය

 
කොරෝනා වෛරසය (COVID-19 ) සීග්‍රයෙන් ලොව පුරා පැතිර යන මේ කාලයේ මිනිසුන් අතර බිය , ක්ලමථය (stress) , කාංසාව (anxiety) සහ විශාද(depression)  තත්වයන් ඇති විය හැකිය. තවද මිනිසුන් අතර සමාජ සබඳතා බිඳී යාම , රැකියා අවස්ථා සීමා වී ආර්ථික ප්‍රශ්න මතුවීම , ගමනාගමනයන් සීමා වීම වැනි තත්ව නිසා මිනිසුන් තුල සාමූහික විශාද ලක්‍ෂණ පහළ විය හැකිය. මේ හැර කොරෝනා රෝගයට ප්‍රතිකාර කරන සෞඛ්‍ය සේවකයන් තුල වෘත්තීය දැවීයාම් (burnout ) මතුවීමේ අවධානමක් ද පවතියි.

මේ වන විට ලෝකය පුරා පැතිරී යන කොරෝනා වෛරස් රෝගය එක්තරා ආකාරයක සාමූහික ව්‍යසනයකි (collective trauma). මේ තත්වය බොහෝ විට හට ගන්නේ මිනිසුන් විසින් කොරෝනා වෛරස් රෝගය කෙරෙහි දක්වන ප්‍රතිචාරය මතය. මේ දක්වා ලෝකයේ විවිධ සමාජ කොරෝනා රෝගය කෙරෙහි දක්වා ඇත්තේ බිය සහ කාංසාව මුසු ප්‍රතිචාරයන් වෙති.කොරෝනා වෛරස ආසාදනයකින් තොරවද කොරෝනා වෛරස් භීතිය විසින් මිනිසුන් ගේ මනස ලෙඩ කල හැකිය. මේ භීතිය විසින් මිනිසුන් තුල කායිකරූපී ආබාධ (Somatization Disorders) මතු කිරීමේ සම්භාවිතාවක් තිබේ.

කොරෝනා වෛරස් රෝගය වැළඳීම නිසාද මානසික රෝගී තත්වයන් ඇතිවිය හැකි  බව අප මෙහිදී අමතක නොකල යුතුය.  කොරෝනා රෝගය විසින් ස්වස්න පද්ධතියට ඇති කරන දුර්විපාක බෙහෙවින්ම කථිකාවට ලක් කර ඇති නමුදු කොරෝනා වෛරසය විසින් මොලය ආශ්‍රිත විවූහයන්ට සිදු කරන හානිය සාකච්චාවට ලක්වී ඇත්තේ අඩුවිනි. 

වෛරස් රෝගය වැළඳීම නිසා මොලයට සිදු වන හානි පිලිබඳව වාර්තා වී තිබේ. උදාහරණයන් ලෙස හර්පීස් වෛරසය, වෙස්ට් නයිල් වෛරසය වැනි වෛරස් ආසාදනයන් නිසා මොලයේ විවූහයන්ට හාණි සිදුවේ. එම නිසා එකී වෛරස් රෝග වැළඳුනු රෝගීන් තුල විශාදය,  ද්වී ද්‍රැව විශාදය (Bipolar Affective Disorder) වැනි තත්වයන් පහළ වීම වාර්තා වී ඇත. මේ හැර භින්නෝන්මාදය (Schizophrenia) වැනි රෝග මතුවීම සඳහා වෛරස් රෝග විසින් මස්තිෂ්කය තුල ඇති කරන ආසාදනයන් ද හේතු කාරක විය හැකි බව ඇමරිකාවේ මීනසෝටා විශ්ව විද්‍යාලයේ පරියේෂිකාවක් වන රේචල් ක්නීලන්ඩ් විසින් 2013 වසරේදී ප්‍රබල උපකල්පනයක් මතු කොට තිබේ. 

කොරෝනා වෛරසය විසින් ස්නායු පද්ධතියට සිදු කරන හාණිය මේ දක්වා කරන ලද පරියේෂණ වලින් තහවුරු වී තිබේ.  SARS වෛරසය ආශ්‍රිතව කරන ලද පරියේෂණ වලින්  SARS වෛරසය මොලයේ මොළ මුලය හෙවත් brainstem හි සෛල වලට හාණිකර බලපෑමක් ඇති  කරන බව පෙන්වා දී තිබේ. කොරෝනා වෛරස් රෝගය වැළඳීම නිසා මිනිසුන් බොහෝ විට මිය යන්නේ එම වෛරසය විසින් හුස්ම ගැනීම පාලනය කරන මොලයේ විවූහයන්ට හානි කිරීම මගිනි. මේ හැර කොරෝනා වෛරසය විසින් ශරීරයේ අනෙකුත් පද්ධතීන් ද විනාශ කර දමයි. මේ නිසා රෝගියෙකු ගේ මරණය සිදු වන්නේ බහුවිධ ශරීර පද්ධති ඇණ හිටීම නිසාය. 

කොරෝනා වෛරසය මස්තිෂ්කයට ඇතුළු වන්නේ බොහෝ විට ශ්වසන පද්ධතිය හරහාය. කොරෝනා රෝගීන් ගේ මස්තිෂ්ක ශ්‍රාවයන් හි කොරෝනා වෛරස් අණු දක්නට තිබේ. මෙතෙක් කරන ලද පරියේෂණ වලින් පෙනී ගොස් ඇත්තේ කොරෝනා වෛරසය ආඝ‍්‍රාණ ස්නායුව (olfactory nerve) මගින් මස්තිෂ්කයට ඇතුළු වීමේ ඉඩකඩ බෙහෙවින්ම වැඩි බවය. කොරෝනා වෛරසය විසින් මස්තිෂ්කය ආසාදනයට ලක් කරන අතර එමගින් රෝගියා තුල අසාමාන්‍ය චර්‍යාවන් මෙන්ම සිහියේ වෙනස්වීම් ද නිරීක්‍ෂණය කල හැකිය.

කොරෝනා වෛරසය නිසා රෝගීන් තුල  විශාදය ඇති වීම කථිකාවට ලක් කොට තිබේ. තවද වෛරස් ආසාදනයෙන් පසුවද විශාදය තව දුරටත් පැවතිය හැකි බව පරියේෂකයෝ පෙන්වා දෙති. ස්ටැන්ෆඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්‍ය රොබට් සැපොල්ස්කි පවසන අන්දමට වෛරස් ආසාදනයන් නිසා මස්තිෂ්කය තුල විවූහාත්මක මෙන්ම කෘත්‍යත්මක වෙනස්කම් මතු විය හැක. 

එන්ටෙරො වෛරස් (Enterovirus) ආසාදනයන් නිසා විශාදය මතුවීම බොහෝ සායනික නිදර්ශන වලින් තහවුරු කරගෙන ඇත.  මේ නිසා කොරෝනා වෛරසය ආසාදනය නිසා මස්තිෂ්කයේ සිදු වන විවූහාත්මක මෙන්ම රසායණික වෙනස්කම් රෝගීන් තුල අසාමන්‍ය චර්‍යාවන් මෙන්ම විශාදය වැනි රෝගී තත්ව ඇති කල හැක. මේ නිසා කොරෝනා රෝගීන්ට කායික ප්‍රතිකාර ලබා දීමේදී ඔවුන් ගේ මානසික සෞඛ්‍යය කෙරෙහිද අවධානය යොමු කල යුතුය. කොරෝනා රෝගීන් ගේ කායික රෝගී තත්වයන් අඩුවී ගියද වෛරස් ආසාදන සුව වූවද ඔවුන් 100% සුවපත් වූ රෝගීන් ලෙස සැලකිය නොහැක. ඒ මන්ද යත් කොරෝනා වෛරසය විසින් මානසික සෞඛ්‍යය වෙත සිදු කරන හානිය දීර්ඝ නිසාය. මේ නිසා සුවපත් වූ කොරෝනා රෝගීන් ගේ මානසික සෞඛ්‍යය කෙරෙහි වෛද්‍යවරු අවධානය යොමු කිරීම අවශ්‍ය කරුණකි.

රුවන් එම් ජයතුංග   

( ලියුම්කරු වෘත්තියෙන් වෛද්‍යවරයෙකු වන අතර කැනඩාවේ යෝක් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝ විද්‍යා උපාධිධාරියෙකි. එසේම වර්තමානයේ ඔස්ට්‍රියානු විශ්ව විද්‍යාලයක  මනෝ චිකිත්සනය පිළිබඳව ආචාර්‍ය උපාධිය හදාරන්නෙකි. තවද අන්තර්ජාතික  Posttraumatic Embitterment Disorder (PTED)  සම්මේලනයේ වෛඥානික කමිටු - International Scientific Committee සාමාජිකයෙකි )

Tuesday, March 31, 2020

රවුෆ් හකීම් සහ අන්තවාදීන් ෆෝම් කිරීම


ලංකාවේ මුස්ලිම්වරු කොටස් කීපයක් සිටිති. උගත් වර්තමාන සමාජයට ගැලපෙන අයුරින් අන්‍ය ජාතීන් සමග සහජීවනයෙන් ජීවත් වන සංවේදී මිනිසුන්, එතරම් උගත්කමක් නැතත් දුප්පත් වූවද පරාර්ථකාමී කරුණාවන්ත අන්‍ය ජාතීන් සමග සහජීවනයෙන් ජීවත් වන මුසල්මානුවන් මෙලෙස නම් කල හැකිය. නමුත් ඒ අතර තමන් ජීවත් වන රට තුල කිසිම නීතියකට ගරු නොකරන ගෝත්‍රවාදය හිසට ගැසූ අන්තවාදී මෝඩයන් යම් පිරිසක් මුස්ලිම් සමාජය තුල සිටිති. මොවුන් නිසා සමස්ථ මුස්ලිම් ජනතාව අපකීර්තියට පත් වෙයි. කණගාටුදායක තත්වය නම් මේ පසුගාමී මුග්ධයන්ට අවවාද කිරීමටවත් මුස්ලිම් නායකයන් ඉදිරිපත් නොවීමය. මෙහි බරපතලක​ම වනාහී රවුෆ් හකීම් වැනි දේශපාලකයන් ද මේ අන්තවාදීන්ව ෆෝම් කිරීමට දරන උත්සාහයයි. 

Saturday, March 28, 2020

අහිවාතක , රෝගය හෙවත් බුදුන් දවස කොරෝනා රෝගය

භාග්‍යවත් බුදුරජාණන් වහන්සේ රජගහනුවර වේළුවනාරාමයෙහි වැඩ වසන කාලයක් රජගහ නුවර එක්තරා පවුලක අහිවාතක රෝගයෙන් උවදුරට පත්විය. (මෙය වසංගත මාරාන්තික රෝගයකි. විශාල සර්පයන්ගේ විෂ, වාතය හා මිශ්‍ර වීමෙන් හටගන්නක් බව කියැවේ. “අහි” යනු විෂඝෝර සර්පයාට කියැවෙන පාලි වචනය යි.” වාත” යනු සුළඟ යි. ගුණසේන සිංහල මහා අකාරාදියෙහි ද (පි. 132) මෙසේ පැහැදිලි කිරීමක් කර ඇත. “හිමාලය වන ප්‍රදේශයෙහි නාග රාජයන් විසින් පහළට හෙළනු ලබන විෂ වාතයක් ( අහි වාතයක් ) ඇත. (මේ විෂ වාතය ආඝ්‍රාණය වූ මිනිසුන්ට අහිවාතක රෝගය වැළඳෙතැයි ද, ඒ රෝගය යම් ගෙයක ඇති වූයේ නම් ඒ ගෙයි බිත්ති බිඳගෙන ගිය අය පමණක් නො මැරෙතැයි ද කියති”) මෙහි එක් ස්ත්‍රියක් හැර අනික් සියල්ලෝ ම මිය ගියහ. ඇය නිවස ද නිවසේ වූ සියලු ධන ධාන්‍ය ද හැර දමා මරණ භයෙන් බියපත් ව බිත්තියක් පලාගෙන පැන ගියා ය. මෙසේ අසරණ ව පැන ගිය ඇය අනාථ වූයේ අනුන්ගේ නිවසකට ගොස් ඒ නිවස පිටුපස වාසය කළා ය. එම නිවසෙහි විසූ කරුණාවන්ත පුරුෂයෙක් හැලි වළං ආදියෙහි ඉතිරිවන බත් කැඳ ආදිය ඇයට දීමට පුරුදුව සිටියේය. ඒ ස්ථානයෙහි ම හිඳිමින් ඔවුන්ගේ කැඳ බත් කා ජීවත් වූයේ මේ මව්තුමිය යි. ඇතිලි වළං සෝදා දැමීමට පෙර තමන්ට ලැබෙන දම් කුඩ පූජා කළ දායිකාව යන අර්ථයෙන් ම විමාන කථා වස්තුව “ආචාමදායිකා” නම් වූ හ.

Friday, March 27, 2020

කොරෝනා සුව මෙහෙය



කොරෝනා සුව මෙහෙය පාස්ටර් උන්නා මළා වෙතින් 


Tuesday, March 24, 2020

ලිංගික පාපය


සුදින්න නම් වූ කලන්දපුත් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වෙත පැමිණ තමාව සාසනයේ පැවදිකරගන්නා ලෙස අයද සිටි අතර එහිදී උන් වහන්සේ දන්වා සිටියේ මාපියන්ගෙන් අනුමැතිය ලබා පැමිණෙන ලෙසය. සුදින්න කලන්දගම තම මව්පියන් වෙත ගොස් තමාට පැවිදිවීමට අවසර දෙන ලෙස ඉල්ලාසිටි අතර වත්පොහොසත් එම දෙමාපියන් තම එකම දරුවා වන ඔහු හට පැවිදිවීමට අවසර නොදුන් අතර සුදින්න ආහාර අනුභවය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් පැවිදිවීමටම ඉල්ලා සිටිය. පැවිදි ජීවිතය එපාවී ඔහු නැවත ගිහිජීවිතයට පැමිණේවියැයි බලාපොරොත්තුව පිට දෙමාපියන් අවසානයේ කැමැත්ත පළකරනලදී
සුදින්න සාසනේ පැවිද උපසම්පදා ලබා පිණ්ඩපාතියෙන් අරණෙහි වසයි. මේ කාලයේ දුර්භික්ෂාවක් ඇතිවිය. සෙතට්ඨිකානම් සස්‍යරෝගය විය.පිණ්ඩපාතය හිගවිය. එම නිසා ආයුෂ්මත් සුදින්න තම කලන්දසිටු ග්‍රාමය ආශ්‍රයේ වාසයට ගියේය. ගමේ පිඬුසිගා වැඩියේය. මෙය දුටු ආයුෂ්මත් සුදින්නගේ පියා පැමිණ ආයුෂ්මත් සුදින්නව ගෙදර එක්ව ගොස් දානය පිළිගැනිවීය. සිය ධනය සැපසම්පත් භුක්ති විදිමින් ගිහිගෙයි වාසය කරන ලෙස ඇවිටිලි කළේය. ගිහිකල මව හා බිරිද ද ඇවිටිලි කළේය. ආයුෂ්මත් සුදින්න කැමති නොවීය. අවසානයේ මව මෙසේ පැවසීය,
“පුත සුදින්න, මේ කුලය ආඪ්‍යය, මහාභෝග මහද්ධන වස්තූපකරණ ඇත්තක. එහෙයින් කුලවංශය ආරක්‍ෂා කර ගැණීමට බීජයක් (පුතෙකු) දෙව.
“මෑනියනි, මෙය මට කරන්නට හැකි ය”යි සුදින්න කී ය. “පුත සුදින්න, මෙ කල කොහි වෙසෙහි දැ?”යි මවු ඇසුවා ය. “මෑනියනි, මහවනයෙහියැ”යි සුදින්නභික්‍ෂු තෙමේ කී ය.
...ඉක්බිති ආයුෂ්මත් සුදින්නගේ මවු තොමෝ ආයුෂ්මත් සුදින්නගේ ගිහිකල අඹුව බණවා “එසේ වී නමි ලේළිය, යම් දවසක ඍතුමතී වෙහි ද, තිට මල්වර වේ ද, එකල්හි මට දන්වව” යි කිවු ය.
නොබෝ දවසකින් අඹු තොමෝ ආයුෂ්මත් සුදින්නගේ මවුට “ආර්‍ය්‍යාවෙනි, උතුනියක් වෙමි. මට ඔසප් ලෙය උපනැ”යි මෙය කීවා ය. “එසේ වී නම් ලේළිය, යම් අලඞ්කාරයකින් සැරසුනී පුත් වූ සුදින්නහට ප්‍රියමනාප වූ ද, ඒ අලඞ්කාරයෙන් සැරසෙව”යි ඕ කිවු ය.
මවු තොමෝ ආයුෂ්මත් සුදින්නගේ ගිහිකල අඹුව කැඳවාගෙණ මහවනයෙහි ආයුෂ්මත් සුදින්න වෙත එළඹියා ය.
”පුත සුදින්න, බීජයක් (පුතකු) දෙව කීය."
ආයුෂ්මත් සුදින්න “මෑනියනි, මෙය නම් මට කරන්නට හැකි”යි

හෙතෙම ගිහි කල අඹුවගේ අත අල්ලා ගෙණ මහවනයට බැස ගෙණ, සිකපද නො පැණවූ කල්හි....ගිහිකල අඹුව සමග තෙවරක් මෙවුන්දම් සෙවී ය. ඕ එයින් ගබ් ගත්තී ය. අඹු තොමෝ පුතකු වැදුවා ය. එකල්හි ආයුෂ්මත් වූ සුදින්නගේ යහළුවෝ ඒ දරුහට ‘බීජක’ ද අඹුවට ‘බීජකමාතෘ’ ද ආයුෂ්මත් සුදින්න හට ‘බීජකපිතෘ’ නම් කළාහු ය.
’’....ඒකාන්තයෙන් මට ලාභයෝ නො වෙත්. මා විසින් ඒකාන්තයෙන් නපුරු ලැබීමක් ය. යහපත් ලැබීමක් නො වේ”යි ඒ කුකුසෙන් ඒ විපිළිසරින් ආයුෂ්මත් සුදින්න කෘශ වූයේ රළු වූයේ දුර්වර්‍ණ වූයේ විපිළිසර වූයේ පසුතැවිලිව සිතිවිල්ලට වැටුනේ විය.
..... මෙය සැලවූ භික්‍ෂුහු ආයුෂ්මත් සුදින්නහට නොයෙක් ගර්‍හා කොට භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ඒ කරුණ සැළ කළාහු ය. ඉක්බිති භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේ කාරණයෙහි භික්‍ෂුසඞ්ඝයා රැස් කරවා.
“සුදින්න, තෝ පොරණ අඹුව සමග මෙවුන්දම් සේවනය කෙළෙහි ය යනු සැබෑ දැ”යි ආයුෂ්මත් සුදින්නගෙන් පිළිවිසි සේක. “භාග්‍යවතුන් වහන්ස, සැබෑ ය”යි සුදින්න භික්‍ෂු කී ය.
භාග්‍යවත් බුදුරජානන් වහන්සේ ගැරහූසේක:
“හිස් පුරුෂය, ශ්‍රමණයන්ට අයත් නුවූ අකැප වූ නො කට යුත්තෙක. කෙසේ නම්, තෝ මෙසේ මැනැවින් දෙසූ ධර්‍මවිනයෙහි පිරිසිදු බඹසර හැසිරෙන්නට නො හැකි වූයෙහි ද?

.... “හිස් පුරුෂය, තා විසින් දරුණු විෂ ඇති ආශීවිෂයක්හුගේ මුඛයෙහි අඞ්ගජාතය බහා ලන ලද්දේ නම් මැනැවි. මාගමකගේ අඞ්ගජාතයෙහි සිය අඞ්ගජාතය බහාලන ලද්දේ නො මැනැවි. හිස් පුරුෂය, තා විසින් කෘෂ්ණසර්‍පයක්හුගේ මුඛයෙහි අඞ්ගජාතය බහාලන ලද්දේ නම් මැනැවි. මාගමකගේ අඞ්ගජාතයෙහි ස්වකීය අඞ්ගජාතය බහා ලන ලද්දේ නො මැනැවි. හිස් පුරුෂය, තා විසින් ඇවිළගත්, හාත්පසින් ඇවිළගත්, ගිනිදැල් සහිත වූ ගිනිඅඟුරුවළෙක අඞ්ගජාතය බහාලන ලද්දේ නම් මැනැවි. මාගමකගේ අඞ්ගජාතයෙහි ස්වකීය අඞ්ගජාතය බහාලන ලද්දේ නො මැනැවි. ඒ කවර හෙයින? යත්: හිස් පුරුෂය, එය හේතු කොට ගෙණ මරණයට හෝ පැමිණෙන්නේ ය. නැත හොත් මරණය වැනි දුකකට පැමිණෙන්නේ ය. ඒ හේතුවෙන් කා බුන් මරණින් මතු සැපයෙන් පහ වූ නරකගතියෙන් යුක්ත වූ විවශ ව පතිත වන්නා වූ නිරයට නො පැමිණෙන්නේ ය. මේ හේතුවෙන්, හිස් පුරුෂය, කා බුන් මරණින් මතු අපාය නම් වූ දුග්ගති නම් වූ විනිපාත නම් වූ නිරයට පැමිණෙන්නේ ය.
“හිස් පුරුෂය, ඒ මෙබඳු වූ සාවද්‍යකර්‍මයෙහි තෝ නීචජනයන්ගේ ස්වභාවයක් වූ, ගම්වැස්සන්ගේ ස්වභාවයක් වූ, ලාමකපුරුෂයන්ගේ ස්වභාවයක් වූ, රාගාදි කෙලෙසුන්ගෙන් දූෂිත වූ, දියකිස අවසන් කොට ඇති, රහසේ කට යුතු වූ, දෙදෙනෙකුන් දෙදෙනෙකුන් විසින් සමවැද්දැ යුතු වූ මෛථුන ධර්‍මයට සමවන්නෙහි ය.
……ප්‍රසාදය එළවන සංවරයාගේ ද, කෙලෙස් රැස් නො කිරීමෙහි ද, විර්‍ය්‍යාරම්භයෙහි ද, ගුණ වදාරා, භික්‍ෂූන්ට එතැනට සුදුසු වූ එයට අනුලොම් වූ දැහැමි කථාවක් කොට භික්‍ෂූන් ඇමතූ සේක.
“මහණෙනි, එසේ වී නම් සඞ්ඝයාගේ හිත සුව පිණිස, සඞ්ඝයාගේ පහසු බව පිණිස, දුශ්ශීල පුද්ගලයන්ට නිග්‍රහය පිණිස, ප්‍රියශීල භික්‍ෂූන්ගේ ඵාසුවිහරණය පිණිස, මෙලොව දී පැමිණියැ හැකි දුක් දුරු කිරීම පිණිස, පරලොව දී පැමිණෙන දුක් නැසීම පිණිස, නොපහන් වූවන්ගේ පැහැදීම පිණිස, පහන් වූවන්ගේ වැඩියක් පැහැදීම පිණිස, සද්ධර්‍මයාගේ චිරස්ථිතිය පිණිස, විනයානුග්‍රහය පිණිස ය යන මේ දස හිතවිශේෂයන්ගේ නිෂ්පත්තිය පිණිස භික්‍ෂූන්ට සිකපදයක් පණවන්නෙමි. මහණෙනි, මෙසේ මේ සිකපදය උදෙසවු:
“යම් මහණෙක් මෙවුන්දම් සෙව්නේ නම්, කෙලෙස් සතුරන් විසින් පරදවන ලද්දේ සංඝයා හා එකකර්‍මාදිසංවාස නැති වන බැවින් (අසංවාස සහවාස නැත්තෙක්) වේ..

Saturday, March 21, 2020

Understanding Autism


By Dr Ruwan M Jayatunge M.D. 

The word autism was coined by the Swiss Psychiatrist Eugine Bleuler in 1910. In 1938, Hans Asperger of the Vienna University Hospital adopted Bleuler’s terminology and in 1981 the Clinical Community widely recognized Autism as a separate diagnosis. Autism is classified as a Pervasive Developmental Disorder affecting young children and adults in which impaired development in communication, social interaction and behaviour are more pronounced. The degree of autism can range from mild to severe.According to the DSM4 (The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) the essential features of Autistic Disorder are the presence of markedly abnormal or impaired development in social interaction and communication and a markedly restricted repertoire of activity and interests. Manifestations of the disorder vary greatly depending on the developmental level and age of the individual.

What causes Autism?
Some researches have speculated the genetic basis in Autism. Although some have queried childhood vaccines as the causing agent the vaccine hypotheses lack any convincing scientific evidence. Therefore, contemporary views deny the vaccine theory.
There have been numerous studies and theories about the cause of Autism. Researchers believe it is multifactoral. Abnormal development of the brain inborn errors of metabolism and viral effects are under speculation. Recent studies have found that the gene for at least one kind of familial autism may be on chromosome 13. The holistic view highlights combination of environmental (including infections, toxins, nutrition) and genetic factors contribute to the development of autism.

The prevalence of Autism
The prevalence of the Autistic Spectrum Disorder is about 6 per 1,000 people with about four times as many boys as girls. (Rutter M 2005). Higher numbers of cases have been reported since 1980 may be due to awareness and sophisticated diagnostic tools, but some point out environmental pollution and a higher range of artificial chemicals in food affects the genetic factor. Autism can cause structural and functional changes in the brain. Therefore, symptoms tend to continue through adulthood.

Risk Factors
Autism affects children of all races and nationalities. Studies show that boys are three to four times more likely to develop autism than girls are. Families who have one child with autism have an increased risk of having another child with the disorder. Research increasingly suggests that having an older father may increase a child’s risk of autism. One large study showed that children born to men 40 years or older were almost six times more likely to have autism spectrum disorder than were children born to men younger than 30 years.

Main features of Autism
Autism typically appears during the first three years of life. Autistic children show less attention to social stimuli, a reciprocal smile, (often not responding to their names), less attachment towards their caregivers, meagre eye contact. Sometimes Autism is associated with aggression, destruction of property, and tantrums .Children with a history of language impairment can go into tantrums quite frequently. Autistic children can display many forms of stereotyped (hand flapping, head rolling, or body rocking), compulsive behaviour (follow strict rules such as arranging objects, resistance to change), repetitive behaviour, ritualistic behaviour and restricted behaviour (limited in focus, interest, or activity) Autistic children fail to form the normal social contacts. Affected behaviours can include facial expressions and body postures as well. Although Autistic individuals demonstrate affection and bonding may differ from others, many are capable of exhibiting in their own way. They find difficult to develop normal peer and sibling relationships. Habitually the child seems isolated. Affected children have little interest in normal age-appropriate activities. Deficits in language comprehension include the inability to understand simple directions, questions, or commands. Sometimes hypersensitivity to sensory input through vision, hearing, or touch is associated.

How to Diagnose
A qualified child Psychiatrist must make the diagnosis after a series of clinical observations. Early diagnosis is important because early intervention can be recommended. Comprehensive assessment and evaluation must be done to establish the diagnosis and determine the level of deviation.

Treatment of Autism
There is no magic bullet for the treatment of Autism. Treatment models are designed for the educational and clinical settings. Treatment options may include different modes.

Behavioural and communication therapies
Behaviour analysis should be done via careful longitudinal and sometime surreptitious observations. Behaviour analysis would help the therapist to modify the erroneous behaviour. Modification of the environment would help the child to minimize unwanted and disturbing stimuli. Creating a safety environment around the child is essential.Some autistic children have accident-prone features. The child should be exposed to favourable stimuli that would enhance his communication skills and cognitive development. Behaviour modifications focus on reducing problem behaviours and teaching new skills. Other programmes focus on teaching children how to act in social situations or how to communicate better with other people.

Speech Therapy
Some autistic children lack marked impairment in speech and language skills. Speech and language therapies have been developed to address the range of social and language difficulties associated with autism.The chief focus of skill development for children with autism is communication because it is the most pervasive area of developmental delay. Communication is most crucial for socialization and cognitive development, and it relates to the occurrence of problem behaviours.Instruction in communication is designed to provide a generative tool that will serve many immediate needs throughout the child’s life.

Drug therapies
Sometimes medication has been prescribed to control repetitive and aggressive behaviours. Medication should be prescribed by a qualified Physician after intricate clinical analysis.

Educational therapies
Children with autism often respond well to highly structured educationprograms. These educational programmes are geared to improve reading skills, writing skills and develop mathematical ability. Children with autism often respond well to highly structured education programmes.Successful programmes often include a team of specialists and a variety of activities to improve social skills, communication and behaviour.Educational Psychologists advise autistic children should be placed in a mainstreamed classroom to absorb vicarious learning from the healthy children and minimize social discrimination. Apart from the normal educational programme, autistic children need extra lesions and special educational therapy. In educational therapeutic environment autistic children are benefited by Speech language therapy, Social skills therapy, Occupational therapy, Sensory Integration therapy and Integrated Cognitive therapy.

Art and Music Therapy
Autistic children have aesthetic skills that can be aroused in therapeutic settings for growth promotion. Art Therapy provides them to express themselves creatively and artistically, using a wide variety of art materials. The power of music should not be undermined in the treatment. It can be used as a healer, relaxation mode and to reduce impulsivity.

Play therapy
Play therapy enhances autistic children’s own interests or obsessions to develop relationships and social/communication skills. Various colorful toys can be used to pick the child’s interest and attention.Play therapy builds reciprocal skills, imaginative skills and sometimes-abstract thinking skills (putting together puzzles, solving problems) give knowledge and enjoyment as well.

Diet and Vitamin Therapy
As a complementary approach, some researchers recommend diet, vitamins, and minerals to affected children. Professor Vevskaya a researcher in Spectrum Disorders recommends natural food supplements without artificial ingredients for Autistic children since food allergies can negatively affect the metabolism. Some Australian researchers too concur and in addition, recommend natural bees honey as a good food source for these children.

How to ease parental stress
Parents are often devastated when they hear that the child is being diagnosed with Autism. Parents too need counselling on how to cope with an autistic child and they should be taught how to enjoy the child’s ongoing success and not to compare him with other children, not to be over vigilant about child’s behaviour in public. With appropriate treatment and guidance the child can successfully become himself which is worth to them the whole wide world.Autistic children can be trained as fun lovers. Sitting and cuddling together, tickling, hugging give more warmth, affection and ease to the parents rather than thinking and suffering. Other families struggling with the challenges of autism can be a source of useful advice. Many communities have support groups for parents and siblings of children with autism. Do not regard other people’s opinions and comments. The autistic child has a mind of his own even enjoying the childishness of his autistic behaviour would give more satisfaction and stress release to the parent.

Parents are the best Teachers
Autistic individuals must be taught how to communicate and interact with others. Parents of an autistic child must continually educate themselves and help the child to develop. Parents are the best mentors if trained properly to handle autistic children.

Gifted Features in Autism
Every person on the autism spectrum is unique. About 10% of people with autism have some form of gifted features such as memorizing lists, calculating calendar dates, drawing, or musical ability. The famous Hollywood movie Rain Man (starring Dustin Hoffman) narrates a series of gifted and specific abilities of an Autistic person. Therefore, the parents should discover and improve the stereotyped gifted feature in the child rather than comparing and judging him.

Saturday, March 14, 2020

සිස්ටම් පජාත කිරීම

රාජපක්ෂලා ලංකාවේ කලා කාරයෝ පජාත කරලා දැම්මා , ලංකාවේ බුද්ධාගම පජාත කරලා දැම්මා , ලංකාවේ උසස් අධ්යාපනය පජාත කරලා දැම්මා. මගේ අදහස අනුව එසේ සිස්ටම් පජාත කිරීමෙන් රාජපක්ෂලා කලේ සේවයක්. යම් සිස්ටම් එකක් පජාත කරලා දාන්න පුලුවන් කියන්නේ ඒක genuine නැහැ. ඒ නිසා ඒවගේ සිස්ටම් පජාත වෙලා මහජනයා ඉදිරියේ විහිළුවක් වෙන එක හොඳයි හරියට කැලනියේ නයි සාදුගේ ඇක්ෂන් වගේ. යම් සිස්ටම් එකක් පජාත වෙලා ජෝක් එකක් උනාට පස්සේ මිනිසුන්ට අවශ්ය වෙනවා සීරියස් genuine සිස්ටම් එකක් හදන්න. ඉන් පස්සේ සීරියස් genuine සිස්ටම් එකක් හැදෙනවා. මේ අනුව රාජපක්ෂලා ලංකාවේ සිස්ටම් වලට විශාල සේවයක් කලා.

Friday, March 13, 2020

පොඩි සහරාන්ලා


මේ ඉන්නෙත් සමාජ වින්දිතයන් පිරිසක්. ඈත පසුගාමී ගම් වලින් ආපු.  කුල පීඩනය ,ආර්ථික ගැටළු ඇතුළු අනෙකුත් සමාජ විශමතාවයන් නිසා  තම තමන් ගේ ගම් වලින් කොන් වූ , අධ්‍යාපනය ලබන කාලේ බාහිර ක්‍රියාකාරකම් වල නොයෙදුනු , දිස්ත්‍රික් කෝටාව නිසා කැම්පස් පය ගැසූ කොටසක්. මොවුන් තුල පවත්නා හීනමානය , සමාජ වයිරය කාල බෝම්බයක් වගේ. මොවුන්ව අන්තවාදය කරා තල්ලු කරන්න හරි පහසුයි. අනෙක් සිසුන් අතරේ පොඩි තැනක් දීලා ෆෝම් කලාම ඔවුන් ලවා මිනී උනත් මරව ගන්න පුලුවන්. ජවිපෙ , පෙරටුගාමීන් මේ ක්‍රමය හොඳින් භාවිතා කරනවා මේ ඉත්තෝ ලවා. මොවුන් වැඩිපුරම පීඩනයට පත් කරන්නේ තමන් වගේම පීඩිත පන්තියෙන් ආපු එවුන්ව​. තමන් ගේ පන්තියේ තවත් පීඩිතයෙකුගේ ඔළුවට ටයර් එකක් අත ඇරලා ඒ කොල්ලා පණ අදින අවස්ථාවේදී වත් මොවුන් තුල එම්පති එකක් නෑ. ඒ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවත් සාධාරනීකරණය කරනවා. මෙහෙම ටීවී එකේ මයික් එකක් ඉදිරියට ඉදිරියට ඒමට ලැබීමත් මොවුන් සලකන්නේ ජීවිතයේ ලද විශාල ඇචීව්මන්ට් එකක් හැටියට. ඒ නිසා ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා හරහා මොවුන් තව තවත් තමන් ගේ අනන්‍යතාවය මෙහෙම එස්ටැබ්ලිෂ් කර ගන්නවා. මොවුන් යම් ලෙසකින් උපාධිය අවසන් කරලා සමාජයට යන්නේ ඇරියස් කාරයෝ ලෙසට. මොවුන් එක්කෝ විප්ලවය කියලා ගල් කටස් වලින් මිනී මරන්න ගිහිල්ලා ටයර් එකක් උඩ යනවා, නැත්නම් වීරවංශලා වගේ ධනපති කඳවුරකට හේත්තු වෙලා  ඉතා  ආත්මාර්ථකාමී ලෙස අනෙක් එකාගේ බල්ල කපලා හරි තමන් ගේ මල්ල  පුරව ගන්නවා. 

Thursday, March 12, 2020

ඊනියා බටහිර විද්‍යාව විසින් නිර්මිත කොරෝනා වෛරසය


කොරෝනා වෛරසය පැතිරයාම ලෝක ව්‍යාප්ත වසංගතයක් බවට පත්ව ඇතැයි ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය නිවේදනය කල නමුදු මේ පසුපස ඇත්තේ ඊනියා පර්‍යේෂණවල සාවද්‍යතාවයකි. බටහිර විද්‍යාව පට්ටපල් බොරුවක් වන අතර  බටහිර විද්‍යාව විසින් නිර්මිත කොරෝනා වෛරසයද බේගලයකි. බටහිර විද්‍යාවට ඊනියා විධික්‍රමයක් නැතත් එය අනෙක් දැනුම් පද්ධතීන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ එහි චින්තනය හේතුකොටගෙන යැයි අපි කියමු. බටහිර විද්‍යාව පට්ටපල් බොරුවක් වන්නේ ද එහි චින්තනය හේතුකොටගෙන ය. සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරය අනුව නම් බටහිර විද්‍යාව පට්ටපල් බොරුවක් වන්නේ එහි උපන්ගෙයි දෝෂයක් නිසා ය.  අද ලෝකයේ ආධිපත්‍යය දරන්නේ ග්‍රීක යුදෙවු ක්‍රිස්‌තියානි චින්තනය හා යුදෙවු ක්‍රිස්‌තියානි සංස්‌කෘතිය ය. මේ සංස්‌කෘතියෙහි ඇතමුනට, විශේෂයෙන් ම යුදෙව්වනට දැනුම ලබා දෙන යුදෙවු දෙවියන් තවමත් සිටින්නට ඉඩ ඇත. බටහිර විද්‍යාව ඉහත සඳහන් චින්තනය මත පදනම් ව යුදෙවු ක්‍රිස්‌තියානි සංස්‌කෘතියෙහි නිර්මාණය වන්නකි. ඊනියා බටහිර විද්‍යාව විසින් නිර්මිත කොරෝනා වෛරසයද හුදු මිත්‍යාවකි.

අපේ සියලු පෘථග්ජන සංකල්ප හා ප්‍රවාද බොරු ය. ඒ අතරෙන් බටහිර විද්‍යාව පට්‌ටපල් බොරු වන්නේ ඇයි? අනෙක්‌ සියලු බොරු එක්‌කෝ මනස විසින් පමණක්‌ නැත්නම් පංචෙඳ්‍රිය සමග එක්‌ වී මනස විසින් නිර්මාණය කෙරෙන දැ ය. ඒ සෘජු දැනුමකි. එහි ප්‍රවාද ඇත්නම් ඒ සංයුක්‌ත ප්‍රවාද ය. ඒ ප්‍රවාද ද පංචෙඳ්‍රිය ගෝචර ය. එහෙත් බටහිර විද්‍යාවේ ප්‍රවාද වියුක්‌ත ය. ඒවා මනස විසින් නිර්මාණය කෙරෙන්නේ හිතළු ලෙස ය.  කොරෝනා වෛරසයද හිතළුවකි.  කොරෝනා වෛරසය මා ත්‍රිකෝටික න්‍යායෙන් පැහැදිලි කරනවා. මා එය කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයෙ සිසුන්ට කියල දීල තියෙනවා.

වරක් මගෙන් අහනවා බටහිර රටක, බටහිර විද්‍යා දැනුමෙන් නිර්මාණය කරන එම්.ආර්.අයි යන්ත්‍රයකින් අනුරාධපුරයේ ජීවත්වෙන මිනිසෙකුගේ මොළයේ පිංතූරයක් අරගෙන ඔහුගේ යම් රෝගාබාධයක් නිර්ණය කර ගැනීමට හැකිනම් ඉන් කියවෙන්නේ බටහිර විද්‍යාව වාස්ථවික බව නෙවෙයිද කියා. වෙනත් වචනයකින් කියනවා නම් ඔහු කියන්නේ එම්.ආර්.අයි යන්ත්‍රය ආධාරයෙන් මොළයේ ආබාධ ගැන ගොතන කථා අනුරාධපුරයේ ජීවත්වෙන මිනිසෙකු සම්බන්ධයෙනුත් වෙන ඕනෑම මිනිසෙකු සම්බන්ධයෙනුත් හරියනවා. එහෙම හරියන්ඩ නම් ඊට අනුබද්ධ දැනුමේ කිසි සංස්කෘතියක්, රටක්, ජාතියක් පෞද්ගලිකත්වයක් ගෑවිලාවත් නැති විය යුතුයි කියලයි.   දැන් මේ යන්ත්‍රය ආධාරයෙන් ගොතන කථාව හරියනවා කියල අපි දැන ගන්නෙ කොහොමද? ඔය යන්ත්‍රය ක්‍රියා කරවන්ට ඕනෑම අයෙකුට බැහැනෙ, ඒකට යම් පුහුණවක් ලබා තියෙන්න ඕනෙ. ඊලඟට ඒකෙන් ලැබෙන මොළේ පිංතූරය විවරණය කරන්නත් යම් පුහුණවක් ලබා තියෙන්න ඕනෙ. ඒ විවරණයත් රෝගියාගේ අනිකුත් ආබාධත් එකතු කරල රෝගය ගැන කථාවක් ගොතන්නත් යම් පුහුණවක් ඕනෙ. ඒ විදිහට බැලුවහම මේ කථාව ගොතන්න විවිධ විශේෂඥ දැනුම ඇති කිහිප දෙනෙකුගේ සහය අවශ්‍යය වෙනවා. සාමාන්‍ය මිනිස්සු බහුතරයකට මේ විශේෂඥ දැනුම නැහැනෙ. ඒ නිසා අපි බොහොමයකට මේ කථාවේ ඇත්ත නැත්ත හොයන්න විදිහක් නැහැ. අපි කරන්නේ අර විශේෂඥයින් කෙරෙහි ඇති භක්තිය නිසා ඔවුන් කියනදේ විශ්වාස කරන එක නේද? එහෙම නම් එම්.ආර්.අයි යන්ත්‍රය ආධාරයෙන් මොළයේ ආබාධය ගැන ගොතන කථාව ඕනෑම කෙනෙකුට පිලිගත හැකි යැයි කියන්නේ මොන පදනමකින්ද? බොහෝ අයට තියෙන්නෙ ඒ පිළිබඳව විශ්වාසයක් පමණයි. බටහිර විද්‍යාව සහ එහි අනුගාමිකයින් පිළිබඳව පොදුවේ විශ්වාසයක් අප තුල ඇති කරන්නේ බටහිර සංස්කෘතියෙන් ආධිපත්‍යයෙනුයි. දැන් රෝගය ගැන කථාව හරි කියල අපි පිලිගන්නේ බටහිර සංස්කෘතික බලපෑම නිසා නම් රෝගය ගැන කථාවේ බටහිර සංස්කෘතිය නැතැයි කියන්න පුලුවන්ද? එහි බටහිර සංස්කෘතිය ඇත්නම් ඒ කථාව වාස්තවිකද?
කොරෝනා ප්‍රතිකාරයට කට්‌ටඩියන්  ගෙන් සහාය ලබා ගත හැකියි. මෙරට කට්‌ටඩියන්ට හෙවත් ගුරුන්නාන්සේලාට බටහිර විද්‍යාඥයන්ට හා බටහිර වෛද්‍යවරුන්ට මෙන් සමාජ තත්ත්වයක්‌ නො ලැබී ඇත්තේ සමාජ ආධිපත්‍යය බටහිර විද්‍යාවට ඇති බැවිනි. ශ්‍රී ලංකා විද්‍යාභිවර්ධන සංගමය, සමාජ විද්‍යාවට මෙන් ම ඉංජිනේරු විද්‍යාවට ද තුන්වැනි පංතියේ උපාධි ලබාගත් අයකු ගේ මැදිහත් වීමෙන් මගේ අවිද්‍යාව හා මිථ්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රකාශයක්‌ නිකුත් කළේ ය. එතැනින් නො නැවතුණු ඔවුහු මහාචාර්ය පරණගම හා මහාචාර්ය අමරසිංහ මහත්මීන් මා සමග එක්‌ ව කටයුතු කිරීම නතර නො කළ හොත් ඔවුන් විද්‍යාඥවරියන් ලෙස සැලකීම ප්‍රශ්නයක්‌ වන බවට තර්ජනය කළ හ. ජීවිතයේ කිසි ම දිනෙක නව සංකල්පයක්‌ හෝ ප්‍රවාදයක්‌ හෝ නිර්මාණය කර නොමැති වුවත් ශ්‍රී ලංකා විද්‍යා ඇකඩමිය නම් ව්‍යාජ ගාම්භීර සංවිධානයක අධිසාමාජික පදවි ලද්දෝ ද ඊනියා විද්‍යාත්මක විධික්‍රමයක්‌ ගැන තමන් නො දන්නා බහුබූත දෙඩවූ හ. මේ දැනුම අපට ලැබුණේ ප්‍රියන්තා සේනානායක මහත්මිය මගිනි. ඇය බටහිර, ආයුර්වේද, සිංහල පාරම්පරික ආදී කිසි ම වෛද්‍ය ක්‍රමයක්‌ පිළිබඳ දැනුමක්‌ ලබා නො තිබුණා ය. එබැවින් අපට ප්‍රියන්තා සේනානායක මහත්මිය ගෙන් ලැබුණේ ඇය දෙවියන් ගෙන් හෝ වෙනත් මනුෂ්‍ය නො වන ප්‍රාණීන් ගෙන් හෝ ලත් දැනුමකි. බටහිර වෙදකමට ප්‍රතිකාර නැත. එහි කෙරෙන්නේ රෝග කළමනාකරණය මිස රෝග සුව කිරීම නො වේ.

ඊනියා බටහිර විද්‍යාව විසින් නිර්මිත කොරෝනා වෛරසය පිලිබඳව අපි පසුගිය අවුරුදු විසි හක පමණ කාලයක්‌ පුරා විටින් විට කියා ඇත්තෙමු. මගේ ලෝකය කෘතියෙහි සිට බටහිර විද්‍යාව, ආසනික්‌ හා දෙවියෝ කෘතිය දක්‌වා ලියෑවුණු පොත්වලත් දහස්‌ සංඛ්‍යාත ලිපිවලත් මේ කරුණු අඩංගු වෙයි. ඇතැමුන් මේ අදහස්‌ ඉන්පසුව තමන් ගේ මෙන් ප්‍රකාශ කරන බවත් ඒ පිළිබඳ ව මට එතරම් කම්පනයක්‌ නැති බවත් සඳහන් කරනු කැමැත්තෙමි. එහෙත් ඒ සමග පෘථග්ජනකුට ඇති වන ඇතැම් හැඟීමක්‌ ඇති නො වන්නේ යෑයි ද මම නො කියමි.

Tuesday, March 10, 2020

පොදු ලක්‍ෂණ

අන්තරේ කැඳවුම්කරු , පෙරටුගාමී අරගාමී මේ ගාමී කියාගෙන එන එවුන් ගේ පොදු ලක්‍ෂණ කීපයක් තියනවා
1) මුහුනේ සිරියාවක් නැති , ක්‍රෝධ සමාජ වයිර ලුක් එක
2) තුන් වේල කන එකා කෙරෙහි තිබෙන ඉරිසියාව
3) පර පීඩකත්වය
4) හීනමානය
5) සමාජවාදය ගැන කතා කලද තවමත් සමාජ කුසලතා නොමැති වීම
6) පීඩිත පන්තියෙන් ඇවිත් තමන් ගේම පීඩිත පන්තියේ එවුන්ට කෙල කිරීම

Saturday, February 29, 2020

සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයට නොපෙනෙන වකුගඩු ජාවාරම

fg










සල්ලි වෙනුවෙන් සමහර දොස්තරලා නීති විරෝධී වකුගඩු ජාවාරම් වල යෙදෙති. මෙය මාෆියාවකි. වකුගඩු මාෆියාව විසින් සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ උසස් නිලධාරීන් පවා මිලයට ගෙන තිබේ. ඒ නිසා වකුගඩු මාෆියාව පිලිබඳව සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය නිහඞය​. මාධ්‍යවේදී කාංචන කුමාර ආරියදාස විසින් වාර්තා කරන පරිදි වකුගඩු මාෆියාව විසින් උතුරේ සහ වතුකරයේ ද්‍රවිඩ තරුණයන් බිල්ලට ගනිති. ඒ වකුගඩු දෙමළුන් ගේ නිසා බොහෝ දෙනෙකුට ඒ පිලිබඳව රුදාවක් නැත​. 
වකුගඩු ගලවා අලෙවි කිරීමට තරුණ තරුණියන් සොයාදෙන ක‍්‍රියාවලියේ නිරතවී සිටින පුද්ගලයෝ විසි දෙනකු මහනුවර හා මාතලේ දිස්ත‍්‍රික්ක දෙකේ සිටිති. ඔවුන් කෙළින්ම සම්බන්ධවී සිටින්නේ තවත් ඉහළ ව්‍යාපාරිකයන් කිහිප දෙනකුටය. ”මහනුවර, පොට් එකේ” කොළඹ පොට් එකේ” යනුවෙන් ඔවුහු හඳුන්වා ගනිති.
ddjdj
මාතලේ දිස්ත‍්‍රික්කයේ උකුවෙල ප‍්‍රදේශයේ මේ දිනවල මහා පරිමාණයෙන් වකුගඩු විකිණීම සිදුවන බව ප‍්‍රදේශයම දනිති. උකුවෙල පුද්ගලයන් කීප දෙනකුම ජාවාරම සිදු කැරගෙන යන අතර,  ඔවුන් එකිනෙකාට හොරෙන් දෙමළ තරුණ තරුණියන් සොයාගෙන ගොස් දැනට වකුගඩු ගලවා අලෙවි කළ පිරිසගේ ඡුායාරූප තොරතුරු මෙන්ම ජංගම දුරකතන අංක ලබාදී කියා සිටින්නේ, එදා වේල කන්න නැතිව සිටි ඔවුන් ත‍්‍රිරෝද රථ මිලදී ගෙන ඉතා හොඳ ජීවිතයක් ගත කරන බවයි.

එම ප‍්‍රකාශවලට රැුවටෙන වතුකරයේ ද්‍රවිඩ තරුණයෝ ජීවිතයේ කවරදාවත් තමන්ටම කියා පාපැදියක්වත් මිලදී ගැනීමට නොහැකි තත්ත්වයේ පසුවන නිසා එක වකුගඩුවක් විකුණන්නට තීරණය කරති. එක වකුගඩුවක් සඳහා රුපියල් ලක්ෂ පහකට මිලකර ඇත.

අප මෙම ජාවරම ක‍්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳව ගවේෂණයක නිරත වූයේ උකුවෙල හා මහනුවර ප‍්‍රදේශ කේන්ද්‍ර කැරගෙනය. අපට ලැබුණු තොරතුරු අනුව මමත් මගේ දෙමළ මිතුරකු වූ රවින්ද්‍රත් හිතවත් මාධ්‍ය සගයකු වූ තුෂාර නිරෝෂන් මහතාත් මාතලේ උකුවෙල ප‍්‍රදේශයට ගොස් දින කීපයක් වකුගඩු මුදලට අලෙවි කිරීමේ ජාවාරම ක‍්‍රියාත්මක කරන ආකාරය පිළිබඳවත් ජාවාරම සිදු කරන පුද්ගලයන් පිළිබඳවත් සූක්ෂම ලෙස සොයා බැලූවෙමු.

උකුවෙල මාතලේ ප‍්‍රදේශයේ වකුගඩු විකිණීමේ ප‍්‍රධාන තැරැුව්කරුවා වන්නේ උකුවෙල නගරයේ සිට කිලෝමීටර් තුනක් පමණ දුරින් පදිංචිව සිටින ”සලාව්දීන්” නමැති අයෙකි. ඔහු ප‍්‍රදේශයේ ජනතාව හඳුනනු ලබන්නේ ”කිඞ්නි සලාව්” යන නාමයෙනි. ත‍්‍රිරෝද නැවතුම්පොළේ, බස් නැවතුම්පොළේ පමණක් නොව උකුවෙල පිහිටි සෑම වෛද්‍ය රසායන පරීක්ෂණ මධ්‍යස්ථානවල පිරිස් ඔහුව හොඳට දන්නා හඳුනන බව තොරතුරු ගවේෂණයේදී අපට අනාවරණය කැර ගන්නට හැකිවිණි.

මා සමඟ ගමනට එක්වූ රවීන්ද්‍ර මහතාගේ වකුගඩුව අලෙවි කිරීම මුවාවෙන් උකුවෙල පදිංචි ”කිඞ්නි සලාව්” හමුවීම සඳහා ඔහුගේ නිවසට අප ගියේ උකුවෙල නගරයේ ත‍්‍රිරෝද රථයකිනි.

tj


”මල්ලි අපට යන්න  ඕනේ සලාව්දීන් මහත්තයලාගේ ගෙදරට. අපි හරියට ගෙදර දන්නේ නැහැ” අපි ත‍්‍රිරෝද රථ රියැදුරුට කීවෙමු.
”කිඞ්නි සලාව්” නේද? ඔහු එසේ කියමින් කිසිවක් නොකියා අපව නංවාගෙන පිම්මේ යන්නට ගියේය. අතරමගදී ඇයි ඔයාලා වකුගඩුවක් දෙන්ඩ ද ගන්ඩ ද යන්නේ” මා සමඟ එක්ව සිටි මාධ්‍යවේදී තුෂාර ගත් කටටම කීවේ  මිලදී ගැනීමට යන බවයි. ”ආ... එතැනින් බැරි වුණොත් මට කියන්න තව කීප දෙනෙක් ඉන්නවා. මම සෙට් කරලා දෙන්නම්” ඔහු අපට පිළිතුරු දුන්නේය.

අපි පැමිණි කාරණාව පිළිබඳව සලාව්දීන් මහතාට කීවෙමු. අප ඔහුට කීවේ ”රවි”ගේ ආර්ථික දුෂ්කරතා නිසා වකුගඩුව ලබාදීමට කැමැති බවත්, එය සිදු කරන්නේ කෙසේ ද යන්න දැන ගැනීමට පැමිණි බවත්ය.

ඔහු හා අප අතර වූ කතාව මෙසේය.

”ප‍්‍රශ්නය:- අපිට කියක් ලැබෙනවද? කීයක් වියදම් යනවද? කොහොමද කරන්න  ඕනේ කියලා. දැනගන්න පුළුවන් ද මහත්තයා.


කිඞ්නි සලාව්:- ලක්ෂ පහක් දෙනවා. මීට ඉස්සර අපි කළේ ලක්ෂ අටයි. දහයයි. ඒත් දැන් එහෙම කරන්න අමාරුයි. නුවරයි කොළඹයි වාට්ටුවලට යනවා කුඩුකාරයෝ. කෙළින්ම දොස්තරලා එක්ක ඞීල් එක දාලා ලක්ෂ දෙකට තුනට දෙනවා. ඒ නිසා අපේ බොසා කීවා ලක්ෂ පහක් දෙමු කියලා. හැබැයි වෛද්‍ය පරීක්ෂණවලට අරකට මේකට කොළඹ හෝ නුවර යන්න වෙනවා. ඒ හැම දවසකටම රුපියල් දාහක් දෙනවා. ඊට අමතර ගමන් වියදම් කෑම බීම සියල්ල දෙනවා. බයවෙන්ඩ එපා. වකුගඩුව දුන්නා කියලා. මොනවත් වෙන්නේ නැහැ. මම සෙට් කරපු කොල්ලෝ ගොඩක් ඉන්නවා. දැන් හොඳට ති‍්‍රවිල් එකක් අරගෙන දැන් සුද්දෝ වගේ ඉන්නවා. කීයක් හරි සොයාගෙන නැත්නම් ඉතින් ඔය වතුවලට වෙලා ඔහේ ඉන්න එක. දවස් 15ක් ඇතුළත වැඩ කරලා දෙන්නම්. කෙළින්ම ඔපරේෂන් තියටර් එකට ගන්න කලින් අතට සල්ලි දෙනවා”

ප‍්‍රශ්නය:- මේක තහනම් වැඩක් නෙවෙයිනේද? අපි හරියට දන්නේ නැහැ ඒකයි අහන්නේ ...?
කිඞ්නි සලාම්:- ”තහනම් තහනම් එහෙම විකුණන්න බෑ. මේක කාටවත් කියන්න එපා අපි ඔයාලත් එක්ක ගිවිසුමක් අත්සන් කරනවා. මොකද ඩොක්ටර්ලා මේක කරන්නේ හරි බයෙන්. සල්ලි ගත්තා දුන්නා කියලා අපි වෙනම ගිවිසුමක් අත්සන් කරනවා. එතකොට කැමැත්තෙන් වකුගඩුව දන් දෙනවා කියලා තව එකක් අත්සන් කරනවා. ඒක තමයි අපි නීතියකට ගියොත් පෙන්වන්නේ. මේක විශ්වාසයක් ඇතුව කරන වැඩක්.” හැමතැනම වෙන්නේ  ඕක තමයි. ඔයාලා ලක්ෂ පහට කැමැතිනම් උකුවෙල ටවුමේ තියෙනවා ලේ බලන තැනක් එතනට ගිහින් කියන්න එතැන නංගලා දෙන්නෙක් ඉන්නවා. මම එව්වේ ලේ වර්ගය මොකක්ද කියලා බලන්න අවශ්‍යයි. ඒ රිපෝට් එක අරගෙන යන්න මම එනවා කියලා. මම ඒ සඳහා යන මුදල දීලා රිසිට් එක ගන්නම්”

ප‍්‍රශ්නය:- දෙමළ අයගෙ විතරක් ඇයි ගන්නේ අපේ ගන්න බැරිද?
කිඞ්නි සලාව්:- පුළුවන්. සිංහල අයගේ ගත්තම ටිකක් අමාරුයි. මේක බිස්නස් එකක්නේ. ඉන්දියාවේ අයට තමයි මේවා දෙන්නේ. එයාලා දෙමළ අයගේ කිඞ්නි තමයි  ඕන ගාණක් දීලා ගන්නේ. ඒවා ඉතින් අපේ බොස්ලා තමයි දන්නේ. අපි කවුරුහරි සොයලා දුන්නම කීයක් හරි දෙනවා. සමහර ඒවට අපිට දෙන්නේ ලක්ෂ දෙකයි. හැබැයි හරි සල්ලි කාරයෙක් හම්බ උණොත් ගොඩ. ඔයාලටත් වැඩියෙන් උදව්වක් කරන්න පුළුවනි.

අප සලාව්දීන්ට සමුදී උකුවෙල නගරයේ ස්ථාන කීපයකට මෙන්ම රුධිර පරීක්ෂාව සිදුකරන ස්ථානයට ද ගියෙමු. වකුගඩු ලබාදී ති‍්‍රරෝද රථ ධාවනය කරන තරුණයන් හමුවුණෙමු. ඔවුන් කීවේ කිසිදු ප‍්‍රශ්නයක් මෙතෙක් ඇති නොවූ බවත්. පුංචි පුංචි අමාරුකම් ඇති වුණත් ඊට වඩා වාසිදායක තත්ත්වයක් ඇතිව තිබෙන බවයි. ඔවුන් කීවේ දැන් සලාව්දීන්ට වඩා එම වෛද්‍යවරුන් තමන්ලා සමඟ සමීපවී දැන් වකුගඩු ලබා ගැනීමට පිරිස සොයාදීම තමන් සිදුකරන බවයි. එයින් හොඳ ආදායමක් ලැබෙන බවත් කීය. අපට ද වකුගඩුව ලබාදී පසුව ඔවුන් එක්ක එකතුවී මේ කි‍්‍රයාව සිදුකළ හැකි තවත් එක් අයකු සොයාදීම සිදුකළොත් ලක්ෂ දෙකක මුදලක් ලබාදෙන බවද කීය.

පසුව අප රුධිර පරීක්ෂා කරන ස්ථානයට ගොස් අපමිතුරාවූ ”රවිගේ රුධිර පරීක්ෂාව කරන්නට පැමිණි බව කීවෙමු. එහි සිටි තරුණියන් දෙදෙනා කීවේ දිනකට තුනක් හතරක් පමණ රුධිර පරීක්ෂාවට එන බවයි. අප ඉතා සූක්ෂමලෙස තරුණියන් සමඟ කතාබහට එක් වුනෙමු. ”කිඞ්නි සලාම්” හැමදාම එනවා අපිටත් කියලා තියෙනවා කට්ටිය සොයලා දෙන්න කියලා. ඒත් අපි කැමැති වුණේ නැහැ. ඒකට තවත් කීප දෙනෙක් එනවා. මෙතනට ලේ වර්ගය බලාගන්න. අපි ඉතින් ඒක කරලා දෙනවා. ඒ අය මුදල් ගෙවලා රිසිට්පත අරගෙන යනවා.

පසුව අප වෙනත් ජංගම දුරකථනයකින් ”කිඞ්නි සලාම්” නමැති අයට කතාකොට වකුගඩු රෝගියෙක් සිටින බවත් ඔහුව බද්ධ කිරීම සඳහා වකුගඩුවක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය බව දැනුම් දුන්නෙමු. ඉතා සමීපව කතා කළ ඔහු ලේ වර්ගය වයස හා මුදල් සොයාගෙන ඇද්දැයි විමසීමෙන් පසු දුරකථනයෙන් සමීප වූ අපට කීවේ දින 10 ක් ඇතුළත අවශ්‍ය වකුගඩුව ලබාදීමට හැකි බවත් ඒ සඳහා රුපියල් ලක්ෂ 25ක් පමණ අවශ්‍ය බව ද එහෙත් ඊට වඩා ගොඩක් අඩුවට ලබාදීමට හැකි බව කියන්නට විය. එමෙන්ම කොන්දේසි කීපයකට එකඟවීමෙන් මේ ගනුදෙනුව කළ හැකි බව කියයි. එහි ප‍්‍රධානතම කොන්දේසිය වකුගඩුව ලබාදෙන පුද්ගලයා සමඟ කතා කිරීම තහනම් බවත් ඔහුට ගමන් වියදම් හා පරීක්ෂණ සඳහා පැමිණෙන එක් දිනකට රුපියල් 1000 බැගින් ගෙවිය යුතු බවත් එම තැනැත්තා තමන්ගේ හිතවතෙක් බවට ඒත්තු ගැන්වීම කිසිදු අයුරකින් හෙළි නොකිරීම, දානයක් ලබාදුන් විත්තිය ඇඟවීම මෙම වකුගඩුව ලබාදීමට එකතුවන වෛද්‍යවරු හා පිරිස පිළිබඳව කිසිදු තොරතුරක් හෙළි නොකිරීම ඒ අතර ප‍්‍රධාන තැනක් ගනී.

අහිංසක මිනිසුන් ඉතා අමාරුවෙන් උපයා ගන්නා මුදල් මේ ආකාරයෙන් ලබා ගැනීම පමණක් නොව අනුන්ගේ ශරීර කොටස් මෙසේ අලෙවි කිරීම පිළිබඳව .....? මේ ජාවාරමේ පහළ එකාගේ සිට ඉහළ එකා දක්වාම සිදුවන්නේය. පරීක්ෂණ පවත්වා දඬුවම් ලබා දීමට මේ සාධක ප‍්‍රමාණවත් වන බව අපට පැහැදිලිය. මිනිස් අවයව අලෙවි කිරීමේ ජාවාරම රටපුරා .....? ව්‍යාප්තවී හමාරය. මේ පිළිබඳව රජයේ අවධානය යොමුවිය යුතුව ඇත.

m

Thursday, February 20, 2020

Euthanasia හෙවත් අනායාස මරණය සහ ආයු සංස්කරණය අත් හැරීම

Euthanasia හෙවත් අනායාස මරණය පිලිබඳව වරක් මා සෙනෙකා කිං කැම්පස් හි දේශනයක් කලෙමි. ඒ මීට වසර 6 පමණ පෙරය. ඒ කාලයේ මා සිටියේ අනායාස මරණ විරෝධී ස්ථාවරයකය. ඊට හේතුව අනායාස මරණය ව්යාපාරය විසින් තීරණ ගත නොහැකි මහල්ලන් , මෝටිවේට් කරන ලද විශාදයෙන් පෙලෙන්නන් අනායාස මරණ කරා දැක්කවීම නිසාය. නමුත් ජීවිතයේ මහළු බවට පත්වී තමන් ගේ කටයුතු තනිව කර ගැනීමට බැරිව අන්යන්ට බරක් වේ ගෙන එන විට පියවි සිහියෙන් අනායාස මරණය ලඟා කර ගැනීම වරදක් නොවන බව මම සිතමි. බුදුන් වහන්සේ ද මහළු බව ලඟා වූ විටදී ආයු සංස්කරණය අත් හලේය. එය එක්තරා ආකාරයකට පියවි සිහියෙන් අනායාස මරණය වෙත ලඟා වීමක් බව මම සිතමි.
පහත දැක්වෙන්නේ අනායාස මරණය (Euthanasia) පිලිබඳ මා විසින් ලියන ලද ලිපියකි ; http://transyl2014.blogspot.com/2015/04/euthanasia.html

Saturday, February 15, 2020

ධර්මා ගුණසිංහ මහතා පිළිබඳව සර්වෝදය සභාපති වෛද්‍ය වින්යා ආරියරත්න කතා කරයි




1) ඔබගේ පියා (ආචාර්ය ඒ.ටී. ආරියරත්න මහතා) සහ ධර්මා ගුණසිංහ මහතා අතර තිබුනේ වසර 50 කට වඩා අධික අවිච්චින්න මිතුදමක්. මේ මිතුදම පිළිබඳව විස්තර කළ හැකිද?

මගේ පියා ආචාර්ය ඒ.ටී. ආරියරත්න මහතා සහ ධර්මා ගුණසිංහ මහතා පළමුවෙන්ම මුණ ගැසුනේ ගාල්ලේ මහින්ද විද්‍යාලයේ නව වන ශ්‍රේණියට රිච්මන්ඩ් විද්‍යාලයේ සිට ගුණසිංහ මහතා ඇතුළු වූ අවස්ථාවේ ය. එදා සිට මේ දෙදෙනා අතර පුදුම සහෝදරත්වයක්, මිත්‍රත්වයක් ගොඩ නැගුනා. දෙදෙනාම එස්.එස්.සී පාස් වුනේ එකට.දෙදෙනාම විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රවේශයට ලිව්වේත් එකට. ඒ වගේම මහරගම ගුරු විද්‍යාල ප්‍රවේශයට ඉල්ලූවෙත් එකට. දෙදෙනාම එයින් සමත් වුනා. දෙදෙනාම ගුරු විද්‍යාලයට යෑමට තීරණය කළා. ඉන්පසු දෙදෙනාම නාලන්දා විදුහලට ඇතුලත් වුනා. එතනදීත් තාත්තා සමඟ තිබූ මිත්‍රකම නිසයි. කරුණානන්ද මහතා තාත්තාව තෝරාගත් පසුව ගූණසිංහ මහතා ද නුවර ධර්මරාජ විද්‍යාලයට නොගොස් නාලන්දාවේ තාත්තා සමඟ එකට වැඩ කිරීමට තීරණය කළෙ. 

ටික කලකින් කනිෂඨ අංශයේ විදුහල්පති වශයෙන් ගුණසිංහ මහතා පත්වුනා. අපේ තාත්තා විද්‍යා විෂයන් මෙන්ම සිංහල සහ ආර්ථික විද්‍යාව  අ..පො.ස. (සා.පෙල) සහ අ.පො.ස. (උ.පෙල) ළමුන්ට ඉගැන්වූවා. 

1972 දී පමණ තාත්තා ගුරු වෘත්තියෙන් ඈත්ව මුළු කාලයම සර්වෝදයට යොදවන්න පටන් ගත්තා.එහෙත් ධර්මා ගුණසිංහ මහතාත් තාත්තා සමඟ 1956 සිට සමාජ සේවා කටයුතු වල යෙදී තිබුන නිසාත් කනතොළුවෙන් ආරම්භ කළ සර්වෝදය වැඩ පිළිවෙලේ පුරෝගාමියකු වූ නිසාත්. සර්වෝදය සහ තාත්තා සමඟ මිත්‍රත්වය ඔහුගේ ජීවිතය අවසානය දක්වා පැවතුනා.


2) අප නිබඳවම දුටුවේ විදුහල්පති ධර්ම ගුණසිංහ මහතා.ඔබ ධර්ම ගුණසිංහ කියන සිවිල් චරිතය නිරන්තරයෙන්ම දුටුවා. ධර්ම ගුණසිංහ මහතා කෙබඳූ පුද්ගලයෙක්ද ?

ධර්ම ගුණසිංහ මහතා නාලන්දා කනිෂ්ඨ විදුහල්පතිව සිටියත් ඒ කාල වලදී විදුහල්පතිවරයාගේ කටයුතු වලට විශාල සහයෝගයක් දුන්නා. ඒ නිසාම ඔහුට ඔහුගේ කැපවීම අගය කළ අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය ඔහු විදුහල්පති ලෙස පත්කළා. ඔහු විදුහල්පති ධූරය දරපු කාලය නාලන්දාවේ ස්වර්ණමය යුගය කියල කියන්න පුළුවන්. මේ අවුරුදු අට කාලය තුළදී තමයි රොෂාන් මහානාම, මහේල ජයවර්ධන......ආදී  සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රීඩකයන් නාලන්දාවෙන් ජාතික මට්ටමට බිහිවුනේ. ක්‍රීඩා අංශය පමණක් නොව පාසැලේ විනය,පිරිසිදුකම, අධ්‍යාපන තත්ත්වය, විභාග ප්‍රතිඵල සහ වෙනත් බාහිර දේ හැම එකකින්ම ගුණසිංහ යුගය විශිෂඨ යුගයක් විය.
නාලන්දා විදුහලේ දියුණුවට 24 පැයම ගතකළ ඔහුට මා දන්න හැටියට වෙනත් පුද්ගලික ජීවිතයක් තිබුනේ නැත. ඔහු තමන් සතු නිදහස් ජීවිතයේ නිස්සරණ ප්‍රීතිය විදි පුද්ගලයෙක්.

3) ධර්ම ගුණසිංහ මහතාගේ විශ්‍රාමික දිවිය ගතවුනේ කොහොමද?

ගුණසිංහ මහතාගේ විශ්‍රාමික ජීවිතයේ වැඩි කොටසක් ගතවුනේ සර්වෝදය ව්‍යාපාරයේ කටයුතු වලට. ඔහු දිවයින පුරාම තිබූ සර්වෝදය කඳවුරු වලට. සාම පා ගමන් හා  සාම භාවනා වැඩ සටහන් සහභාගි වුනා. දීර්ඝ කාලයක් සර්වෝදය සංගමයේ භාණ්ඩාගාරික ලෙස ලොකු වගකීමක් ඉසිලූවා. සර්වෝදය භාර අරමුදලේ විධායක අධ්‍යක‍ෂ ලෙස සර්වෝදය ජාතික සම්මාන ප්‍රදානය කිරීම. දුප්පත් ගම්වල දරුවන් තෝරාගෙන ඔවුන්ට ශිෂ්‍යත්ව ප්‍රදානය කිරීම ආදී කටයුතු වලට ඔහුගේ සම්පූර්ණ කාලය යෙදවූවා.

4) ධර්ම ගුණසිංහ මහතා සහ ඔහුගේ සොයුරු සිරි ගුණසිංහ මහතා අතර තිබූ සබඳතාවය ඔබ දකින්නේ කෙසේ ද?

මහාචාර්ය සිරි ගුණසිංහ මහතා සහ ධර්මා ගුණසිංහ මහතා අතර තිබුනේ විශිෂටතම සහෝදරත්වයක්. ඔහු කැනඩාවේ සිට ලංකාවට පැමිණි සෑම අවස්ථාවකම සමහර විට මාස ගණන් ගතකළේ ධර්මා ගුණසිංහ මහතාගේ ගෙදර.මේ දෙදෙනා ඔවුනොවුන්ට උදවු වුනා. 

5) ධර්ම ගුණසිංහ මහතාගේ සර්වෝදය ජීවිතය පිළිබඳව යමක් කියනවා නම් ?

ධර්මා ගුණසිංහ මහතා නාලන්දාවට ඇප කැප වී වැඩකළේ යම්සේ ද ඒ අන්දමටම උදේ 8.30 වන විට සර්වෝදය මූලස්ථානයට ඇවිත් බොහෝ විට ගෙදර යන්නේ රාත්‍රියේ ය. දිගටම දහවල් ආහාරය ගත්තේ ආරියරත්න මහතා සමඟයි. නාලන්දාවේ ගුරුවරුන් සහ ශිෂ්‍යයින් එතුමාට ආදරය කළෙ යම්සේද දිවයින පුරාම සර්වෝදය සේවක සේවිකාවන් ගුණසිංහ මහතාට එලෙසම පුදුම භක්තියක් දැක්වූවා.

6) ධර්ම ගුණසිංහ මහතාගේ  විනෝදාංශ මොනවා ද? එතුමා කවර සංගීතයක් ප්‍රිය කළා ද? 

එතුමාගේ විනෝදාංශ වුනේ සර්වෝදය කටයුතු හැරුන විට ආදී නාලන්දා ගුරුවරුන්ගේ සංගමයක් පිහිටුවා ඔවුන් සමඟ වන්දනා ගමන්යෑම, කුප්පියාවත්තේ බෝධානන්ද ස්වාමීන් වහන්සේගේ මිතුරු මිතුරෝ සංවිධානයට උදවු කිරීම,හැකි තරම් ආදී ගුරුවරුන් සහ ආදී ශිෂ්‍යයින් සම්බන්ධ කිරීමේ කටයුතු හැර එතුමා හොඳ නාට්‍ය බැලීමට යන බව මා දැක තිඛෙනවා. එතුමා මහාචාර්ය එදිරිවීර සරත්චන්ද්‍රයන් සමඟ ඉතා සමීප සම්බන්ධතාවයක් තිබුනා.

7) ධර්ම ගුණසිංහ මහතාගේ මෙරට සිටි ඥාතීන් කවුද ?

ඒ පිළිබඳ මට වැඩි අවබෝධයක් නෑ.නමුත්, ධර්මා ගුණසිංහ මහතාගේ ඥාති සහෝදරයකුගේ පුතකු (බෑනා) කෙනෙක් වන ගාමිණී ගුණසිංහ කියල කෙනෙක් සර්වෝදයේ වැඩ කළා. පසුව ඔහු ඇමරිකාවට ගියා.

8)   ධර්ම ගුණසිංහ මහතා සතුන්ට ආදරය කළා. එතුමා බල්ලන් ඇති කලා නේද?

ඔහු බල්ලන්ට හා බළලූන්ට ආදරය කළා, ඇති කළා, සමහර විට ඔවුන් මැරුණාමත් කණගාටුවට නොකා නොබී හිටිය අවස්ථා තියෙනවා.

9) ධර්මා ගුණසිංහ මහතා අවිවාහකව සිටියේ ඇයි ? එතුමා ඉතා කඩවසම් පුද්ගලයෙක්. පුද්ගලික ජීවිතයේ දී ආදරය කියන හැගීම එතුමා කෙරෙහි බලපෑවේ කවර ආකාරයකින් ද? අවිවාහකව සිටීම සහ ජීවිතයේ තනිකම පිළිබඳව ගැටළුවක් පසුකාලීනව එතුමාට තිබුනා ද?

ධර්මා ගුණසිංහ මහතාගේ අධ්‍යාපනය, පවුල් හා සමාජ පසුබිමත් අනුව එතුමාටත් පෙම් සබඳකම් එක දෙකක් තියෙන්නට ඇති .එහෙත් එතුමා ඒවා ගැන කළ නොකිරී නාලන්දාවට හා සර්වෝදයට මුළු ජීවිතයම කැපකළා. ඒ හැර වෙනත් පවුල් ජීවිතයක් ඔහුට තිබුනේ නැහැ. තනිවී අසරණ වී සිටින විට ඒ අඩුව දැනෙන්න ඇති.නමුත් කිසිසේත් ඒ අඩුව පෙන්වූයේ නැහැ.

10)  එතුමාට රට පුරා ගෝලයෝ හිටියා. විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු එතුමා ගෝලයන් සමඟ කවර ආකාරයේ සබඳතාවක් පවත්වාගෙන ගියාද ?

ලංකාවේ මෙන්ම පිටරටත් එතුමාට සෑහෙන ගෝලබාල පිරිසක් හිටියා. ඒ හැම දෙනාම ඔහුට පුදුම විදියේ කෘතගුණ දැක්වූවා. ඔහු එක්තැන් වී අසනීප වුනාම ධර්මා ගුණසිංහ පදනමක් සාදා විශාල වශයෙන් මුදල් පරිත්‍යාග කොට රෝහලේ සහ සාත්තු නිවාසවල ඔහු ගත කරද්දී ඒ සියලූම වියදම් දරමින් ඔහුව බලා ගත්තේත් එම ශිෂ්‍යයින් සහ බෝධානන්ද හාමුදුරුවන් වහන්සේයි. ඔහු පරලෝ සැපත් වූ විට ආදාහනයට සහ වෙනත් සියලූම වියදම් දැරුවේ එම ආදී සිසුන් විසින්.

11) ධර්ම ගුණසිංහ මහතාගේ මරණයට ඔබගේ පියා සහ මව මුහුණ දුන්නේ කෙසේද ?

මෑත යුගයේදී ධර්මා ගුණසිංහ මහතා රෝහල්ගතව සාත්තු නිවාසයක සිටිය දී මගේ පියා සතියකට වරක් දෙවරක් නොවරදවාම ඔහු බැලීමට ගියා. ඔහුගේ මරණින් පසු දින තුනක්ම අවසාන කටයුතු සඳහා යොදවමින් මගේ පියා ඔහුගේ දේහය අසළ ම ගතකළා. හත් දවසේ දානෙනුත් පසුව තමයි ඔහුට ටිකක් විවේක ලැබුනේ. මෑත යුගයේ මගේ පියාට ලැබුන ඉතාමත්ම ශෝකජනක සිද්ධිය තමයි ගුණසිංහ මහතාගේ වියෝව. මගේ අම්මත් ඒ වගේම දුක්  වුණා.


12 ) ධර්ම ගුණසිංහ මහතාගේ ඇවෑමෙන් පසු ඒ හිස් බව ඔබට දැනෙන්නේ කෙසේ ද ?

වසර දෙකක් පමණ එතුමා අසනීපෙන් සිටි නිසා එතුමාට සර්වෝදය කටයුතු වලට සහභාගිවීමට නොහැකි විය. ඒ නිසා එතුමාගේ වගකීම් ඉටු කිරීමට වෙනත් අය යොදවා ගත්තා.අපේ සර්වෝදය නිර්මාතෘවරුන් වශයෙන් සිටි දෙතුන් දෙනාගෙන් ගුණසිංහ මහතා වෙන්වයාම අපට ලොකු පාඩුවක්. ඒ හිස් බව පුරවන්න අය දැන් නැහැ.

සාකච්ඡා කලේ වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග

Find Us On Facebook