Monday, February 20, 2017

නූගත් භික්‍ෂූන් ගෙන් බණ අසන සිංහල බෞද්ධයා

 


මීට දශක කීපයකට පෙර සිංහල බෞද්ධයා බණ ඇසුවේ හේන්පිටගෙදර ඥානසීහ , නාරාවිල ධම්මරතන , පොල්වත්තේ බුද්ධදත්ත ,බඹරැන්දේ සිරි සීවලී ,රේරුකානේ චන්දවිමල, වල්පොළ රාහුල වැනි බහුශ්‍රත භික්‍ෂූන් ගෙනි. ධර්ම ඥාණය මෙන්ම බොහෝ ඇසූ පිරූ දැණුම තිබූ මේ යතිවරු  ධර්මය අසන්නා තුල බුද්ධි කළම්බනයක් ඇති කිරීමට සමත් වූහ​. එහෙත් අහේතුවකට මෙන් මේ ශික්‍ෂිත කාලපරිච්ඡේදය අවසන් වූ වහාම ධර්ම විනයක් නොමැති නූගත් භික්‍ෂූන් ගෙන් ලංකාවේ සඟ සසුන පිරී ගියේය​. 

සමාජ ආර්ථික ගැටළු නිසා මහණවූ  මෙකී නූගත් භික්‍ෂූන්ට බුද්ධි වර්ධනයක් හෝ සීල වර්ධනයක් අවශ්‍ය නොවීය​. ඔවුන් ගේ මූලික අභිප්‍රායන් වූයේ ගිහි ජීවිතයේදී සිහිනෙන්වත් පැතීමට නොහැකිවූ සුඛ විහරණයන් වැළඳීමටය​. මේ නිසා යන්තම් පන්සිල් ටිකක් දී ජාතක කතාවක් දෙකක් කියා මොකක් හෝ බණක් කීම මේ භික්‍ෂූන් විසින් කරන ලදි. තවත් සමහරෙක් මින් ඉදිරියටද ගොස් ලාභ ජනප්‍රියතාව උදෙසා වෛරී බණද දෙසන්නට වූහ​. සමහරු බුදුපියානන්  අත්හැරදමා දේශපාලකයන්  වන්දනාවේ ගියා පමණක් නොව මහජන මුදල් හොරකම් කල  චෞරයන්ට පිරිත් කීමට බන්ධනාගාර වලටද වැඩම කළහ​. 

බුදු දහම ගැඹුරින් නොදත් භික්‍ෂුව විද්‍යාවෙන් බණ කීමට ගොස් විද්‍යාව අවිද්‍යාව පටලවා ගනී. නැතහොත් බණ මඩුව විනෝද සමයක් කර ගනී. බහුශ්‍රත භාවයක් නොමැති ඇසූ පිරූ දැණුමක් නැති නූගත් භික්‍ෂූන්   සිංහල බෞද්ධයාට දෙසන්නේ අවිචාර බණ වෙති. මේ නිසා පොත පත කියවීමෙන් අන්තර්ජාලය ඇසුරු කිරීමෙන් දැණුමෙන් සන්නද්ධ වූ තරුණ පරපුර ඉදිරියේ අවිචාර බණ කියන මේ භික්‍ෂූන් නිරායාසයෙන්ම ප්‍රතික්‍ෂේප වූහ. එහෙත් එතරම් දැන උගත්කමක් නොමැති ග්‍රාමීය වැඩිහිටියන් මේ අවිචාර බණ වල ගොදුරු වෙති. උදාහරණයක් ලෙස ආහාර හා පෝෂණය  ගැන හරි හැටි දැණුමක් නොමැති වූවද මෙකී භික්‍ෂූන් වැඩිහිටියන්ට  ආහාර පිළිබඳවද​ උපදෙස් දෙති. එසේම වෛද්‍ය උපදෙස් ඇවසි තැන් වලට ආගමික උපදෙස් දෙති. මේ සාවද්‍ය උපදෙස් නිසා බොහෝ වැඩිහිටියන් පෝෂණ ඌණතා වලට මෙන්ම වෙනත් රෝගාබාධ වල​ට ගොදුරු වෙති  

සිවුරක් දා ගත් විට බුද්ධිය පහළ වන බව සිතන බොහෝ ලාමක භික්‍ෂූන් සමාජ ආර්ථික ගැටළු වලදී තම විශේෂඥ මතයන් පළ කිරීමට ගොස් සමාජය ඉදිරියේ හෑල්ලු වෙති.  සමහර විට මෙකී භික්‍ෂූන් ප්‍රසිද්ධියේ ජන මාධ්‍ය වලින් පවසන අවිචාර අතාර්කික කතා  අසන විට මොවුන් බුදු දහම පමණක් නොව මූලික මානව සාරාර්ථයන් පවා නොදන්නා බව පෙනී යයි. මේ නිසා බුද්ධියට ප්‍රමුඛතාව දුන් දර්ශනයක් වන බුදු දහමටද මේ භික්‍ෂූන් අවමන් කරති. 

මා දන්නා පරිදි බුදු දහම ගැඹුරින් හැදෑරීමට සිතැති විදෙස්ගත  ලාංකිකයන් බණ අසන්නේ ශ්‍රී ලාංකික භික්‍ෂූන් ගෙන් නොව යුරෝපීය හෝ උතුරු ඇමරිකානු සුදු භික්‍ෂූන් ගෙනි. ඊට එක් හේතුවක් නම් මේ සුදු භික්‍ෂූන් බුදු දහම විශ්ලේෂණාත්මකව හදාරා  තර්කාණුකූලව බණ දෙසීමයි. එසේම ඔවුන් අන්තවාදය තම ධර්ම දේශනා වලට මිශ්‍ර නොකර ගනිති. 

අතීතයේ නිර්මළ බුදු දහම ඉගෙන ගැනීමට විදේශිකයෝ ලංකාවට පැමිනියහ​. එහෙත් තව නොබෝ කලකින් නිර්මළ බුදු දහම ඉගෙන ගැනීමට සිංහල බෞද්ධයාට විදේශ ගත් වීමට සිදු වනු ඇත​. 
 

වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග 

Sunday, February 19, 2017

ආනන්දේ ගුරුවරු

 


මම මුලින්ම මොන්ටිසෝරියට ගියේ 1970 අග පමණය​. ඒ කාලයේ අම්මා කොලඹ ආනන්ද විද්‍යාලයේ ගුරුවරියකි. පහසුව නිසා මාව මුලින්ම දමනු ලැබුවේ ආනන්ද විදුහල අසල මොන්ටිසෝරියකටය​. ඉන් වසරකට පමණ පසු   මාව ජෝයිස් ගුණසේකර මහත්මියගේ තුම්මුල්ලේ  මොන්ටිසෝරියට යවන ලදි 

ආනන්ද විදුහල අසල මොන්ටිසෝරියට ගිය කාලයේදී මම පෙර පාසල අවසන් වූ විට ආනන්ද විදුහලට ගෙන යන ලද අතර මම මවගේ පන්තියක හෝ වෙනත් පන්තියක පසුපස පේලියේ වාඩිවී ගුරුවරු කියන දෙය සාවදානව අසාගෙන සිටිමි. එසේම ඇතැම් විට පුස්තකාලයට ගොස් (අකුරු කියවිය නොහැකි මුත්) විශාල පොත් පෙරළා පින්තූර බැළුවෙමි. . 

පෙර පාසල අවසන් වන්නේ දහවල් දොලහට පමණය​. ඉන් පසුව ආනන්ද විදුහල අවසන් වන තෙක් මාගේ කාලය ගත වන්නේ ප්‍රාථමික පන්ති වලය​. මේ නිසා ආනන්ද විදුහලේ නොයෙකුත් ගුරුවර ගුරුවරියන් හඳුනා ගැනීමට මට ඉඩ ලැබුණි. මේ ගුරුවර ගුරුවරියන් අතරින් කුරුකුලසූරිය සර් මට තවමත් මතකය​. ඔහු මඳක් තලෙළු ගුරුවරයෙකි. ඉතා හොඳ කතා කියන්නෙකි. 

කුරුකුලසූරිය සර් කියන කතන්දර  පන්තියේ ළමුන් සාවදානව අසා සිටියෝය​. වරක් කුරුකුලසූරිය සර් පවනට බඳු වේගයෙන් දුවන මුවෙක් අල්ලා ගැනීම සඳහා තණපත් වලට මී පැණි ගල්වා ඌව කූඩුව වෙත ගෙන ආ අයුරු කීවේය​. කුරුකුලසූරිය සර් කතන්දර කියන විට අසන්නාගේ සිත තුල චිත්ත රූප මවයි. ඉතා සුළු සිද්ධියක් වූවද ඔහු චිත්තාකර්‍ෂණීය වචන යොදමින් සවිස්තරව පවසයි. මේ නිසා ළමුන් මුළු අවධානයම ගුරුවරයාට යොමු කරන අතර චිත්ත රූප මැවීම මගින් ළමයාගේ පරිකල්පන ශක්තිය ඉහළ දමයි. මේ 1970 දශකයේ කොළඹ පාසලක සිටි ගුරුවරයෙකි. ඔහු ඉගැන්වීමේ කුසළතාවය අත් පත් කර ගත්තේ කුමන පාඨමාලාව හදාරාද කියා මම තවමත් සිතමි. මෙවැනි දක්‍ෂ ගුරුවරු සිසු පරම්පරාවකට උගන්වා නිහඞව විශ්‍රාම ගියහ. 

කුරුකුලසූරිය මහතා ගැන මට තවත් දෙයක් මතකය​. ඔහු බත් කෑවේ නැත​. බත් වලට යම් අසාත්මිකතාවක් ඔහුට තිබුණා විය හැකිය​. මගුල් ගෙදරක ගියද ඔහු පාන් ගෙඩියක් රැගෙන යයි. 

ආනන්දේ සිටි තවත් ගුරුවරයෙක් නම් ජයසීල සර් ය​. ඔහු වාමාංශිකයෙකු විය​. සමහර විට සුරත් අම්බලන් ගොඩ යන නමින් ලිපි ලියුවේය​. ජයසීල සර් හොඳ විහිළුකාරයෙකි. ඔහු පන්තියේදී විහිළු කතා කීවේය​. ජයසීල සර් 1980 දී වැඩ වර්ජනයට සහභාගි වීම නිසා ඔහුගේ රැකියාව අහිමි විය​. ඉන් පසු ඔහු ඇත්ත පත්තරයට බැඳුනේය​. ජයසීල සර් ගේ පුතා ගැමුණු මගේ වයසේය​. ඔහු මා මෙන් ආනන්දයට යාමට සිටියත් ආනන්දයේ ප්‍රයිමරිය අහෝසි කළ හෙයින්  නාලන්දයට  ගියේය​. එහෙත්  ගැමුණු අකාලයේ මිය ගිය බව මට පසුව ආරංචි විය​. ඇත්ත පත්තරයේ වැඩ කල ජයසීල සර් ද මීට දශක දෙකකට පමණ පෙර මෙලොවින් සමු ගත්තේය​.

ආනන්දේ සිටි විජේරත්න ටීච මගේ මවගේද මිතුරියෙකි. ඇය අවිවාහකය. එසේම පාසල් ළමුන්ට දයාව ආදරය පෙන්වූවාය​. ඇතැම් දින වල විජේරත්න ටීච මාව කැන්ටිමට ගෙන ගොස්  මා අතිශයින් ප්‍රිය කල චොක්ලට් කිරි මිලදී ගෙන දුන්නාය​. 

ආනන්දේ සිටි අනෙකුත් ගුරුවරු අතර බ්‍රම්පි සිඤ්ඤා් ,එඩිසන් , සිඩ්නි පියදාස යන මහතුන් ද ඒකනායක ටීචද මට මතකය​. මේ ගුරුවර ගුරුවරියන් යුගයක් නියෝජනය කළහ​. 


වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග 


Did Rohana Wijeweera suffer from Body Dysmorphic Disorder and Posttraumatic Embitterment Disorder (PTED)?




Dr Ruwan M Jayatunge

Rohana Wijeweera -an extreme-left Sinhalese nationalist launched two unsuccessful insurrections against the democratically elected Sri Lankn government in 1971 and 1987-89. Following these insurrections nearly 80,000 people lost their lives. 

Wijeweera was a charismatic leader who bore a complex character. He was an eloquent orator, an excellent organizer and an energetic agitator. He motivated masses. Some considered him as a Political Messiah who came to liberate the proletariat. However some of his followers uncovered the dark side of Wijeweera after working with him for a long time. They noticed that Wijeweera was manipulative and sometimes acted remorselessly. The psychological analysis of Wijeweera‘s personality could provide a better explanation of some of his pathological traits.

Over the years many of his followers observed specific traits like inflexibility, suspiciousness, avoidance and risky decision-making in Wijeweera. Wijeweera underwent phases of depression and had lack of trust on colleagues. Sometimes he was paranoid and accused some of his supports as CIA agents. In 1969 he believed that the USA was planning to invade Sri Lanka. When the Tourist Ministry stared building the Bentota guest house he thought that it was an American military base. According to Wijeweera the widening of Ella - Wellawaya road in 1970 was a secret mission to construct a runway for the US militarily planes. He profoundly believed the myth of US invasion and prepared his followers to overthrow the democratically elected Sirimavo Bandaranayake's government in 1971.

Rohana Wijeweera was incarcerated from 1971 to 1977 in which he experienced harsh conditions. Wijeweera was released in 1977.  After his release Wijeweera re organised the party recruiting new members.  In 1982, Rohana Wijeweera contested the presidential elections but lost. After the 1983 communal riots Rohana Wijeweera's political party JVP was proscribed by the president J.R Jayawardene. Hence he went underground with his loyalists and functioned as a secret political organization. 
  
Rohana Wijeweera was dissatisfied with his body image. He was drastically impacted by low self esteem due to his protruding teeth (malocclusion). Throughout his life he was self conscious and seeking reassurance about the overbite.  Wijeweera was a very shy person and mostly an introverted. In the early days he deliberately made efforts to be away from girls. He lacked social skills and self confidence.  Wijeweera prohibited his followers to have love affairs when he formed his movement in late 60 s. 

Patabendi Don Nandasiri Wijeweera was the founding leader of the Janatha Vimukthi Peramuna- JVP. He was born on 14 July 1943. Wijeweera‘s father Patabendi Don Andris Wijeweera was an active member of Ceylon Communist Party (pro-Soviet wing). When Wijeweera was four years old he was stricken by a devastating event. During the Parliamentary election in 1947 Wijeweera‘s father was severely beaten by thugs and he became paralyzed. Young Wijeweera witnessed the suffering of his father after he became disabled. He had feelings of embitterment, rage, and helplessness due to this unjust occurrence. It violated his basic beliefs.  

Wijeweera‘s family lived in Kottegoda. They belonged to the The Karava cast who were considered as the traditional fisher-folk. The family lived in poverty and they were often discriminated by the high cast villagers. He viewed this as unjust insults and humiliations.Young Wijeweera experienced social and financial hardships. Moreover he had unresolved mental conflicts with his mother Nasi Nona Wickramakalutota. Wijeweera believed that his mother did not provide adequate care for his disabled father. His father died in 1965.  These negative events affected his mental well-being.

There are sufficient evidence to believe that Rohana Wijeweera suffered from Body Dysmorphic Disorder and Posttraumatic Embitterment Disorder (PTED). Ironically some of his political decisions had been influenced by these psychological conditions.

Body dysmorphic disorder is a debilitating disorder, characterized by obsessions and compulsions relating specifically to perceived appearance. Body dysmorphic disorder   is defined as having a preoccupation with a perceived flaw in one's appearance, which appears slight to others and significantly interferes with a person's functioning (Joseph et al., 2016). Wijeweera had an excessive concern about his protruding teeth and preoccupied with his imagined defect. It caused him significant distress and sometimes he avoided looking at him self through a mirror. 

In addition to Body dysmorphic disorder Rohana Wijeweera had numerous psychological reactions to his negative life events. As a result of these dire experiences Wijeweera may have suffered from 'posttraumatic embitterment disorder.

In 2003, the German psychiatrist Michael Linden proposed the new mental disorder concept of "post-traumaticembitterment disorder (Dobricki &, Maercker, 2010). In the last decade, post-traumatic embitterment disorder (PTED) has been internationally recognized as a specific form of adjustment disorder (Belaise et al., 2012). 

According to Linden (2003) the Posttraumatic Embitterment Disorder (PTED) is introduced as a new concept for a subgroup of adjustment disorders. PTED is precipitated after a single exceptional negative life event.  The emotional response to this negative life event is embitterment and feelings of injustice. The sufferer can have repeated intrusive memories of the event and thoughts of revenge. Additional symptoms are feelings of helplessness, self-blame, rejection of help, suicidal ideation, dysphoria, aggression, down-heartedness, seemingly melancholic depression, unspecific somatic complaints, loss of appetite, sleep disturbances, pain, phobic symptoms in respect to the place or to persons related to the event, reduced drive ( Linden,2003). Linden (2003) highlights that no obvious other mental disorder that can explain the reaction and PTED can be discriminated from PTSD, depression, anxiety disorders, and other adjustment disorders.

Rohana Wijeweera was revengeful for the personal injustice and humiliation that he experienced since childhood. He launched his aggressive Campaign against the political system in Sri Lanka killing his opponents sometimes their family members. Among the murdered his ex followers were included.

He ordered his cadres to destroy government property worth millions of rupees. In addition Rohana Wijeweera recruited under aged cadres in both the insurrections and they committed a number of atrocities. These events caused a collective traumas in Sri Lanka.  Many families suffered under the insurrection. The social fabric became disintegrated.   

In the final years he was in hiding and making a proxy war against the Sri Lankan government. Finally the armed forces managed to locate his hideout and arrested him in 1989. After the arrest Wijeweera was shot dead. Although Rohana Wijeweera died in 1989 his political party JVP became on of the influential political movements in Sri Lanka. 


References:

Belaise, C ., Bernhard, L.M., Linden, M.(2012). [The post-traumatic embitterment disorder: clinical features].Riv Psichiatr.  ;47(5):376-87. 

Dobricki, M ., Maercker, A.(2010).(Post-traumatic) embitterment disorder: critical evaluation of its stressor criterion and a proposed revised classification. Nord J Psychiatry.  4;64(3):147-52.

Joseph, J. , Randhawa, P. , Hannan, S.A . Long, J. , Goh, S. , O'Shea, N. , Saleh, H. , Hansen, E. , Veale, D. Andrews, P. (2016).Body dysmorphic disorder in patients undergoing septorhinoplasty surgery: should we be performing routine screening? Clin Otolaryngol.  . doi: 10.1111/coa.12752.

Linden ,M. (2003).Posttraumatic embitterment disorder. Psychother Psychosom.  72(4):195-202.




Saturday, February 18, 2017

ජවිපෙ තුල සිටින බුඛාරීන්ලා සහ බේර්යාලා




ජවිපෙ පාක්‍ෂිකයන් අතර මගේ මිතුරන් ද සිටිති. ඔවුන් සොඳුරු මිනිසුන් මෙන්ම යහපත් සමාජයක් බිහි කිරීමේ අවංක අභිලාශයකින් යුක්ත වූවෝ වෙති. මේ සොඳුරු අවංක මිනිසුන් අතරම ඝාතන මානසිකත්වයෙන් යුතු පළි ගැනීමේ වියරුවෙන් පෙලෙන ජවිපෙ පාක්‍ෂිකයන් කොටසක් ද සිටිති.

බලයක් ලැබුනු වහාම මේ කොටස් සමාජය තුල භීෂණය පතුරුවා තමන් ගේ එරියස් මානසිකත්වය සංසිඳවා ගනිති. සමහර විට විවිධ පෞරුෂ අක්‍රමතා වලට ලක්වූවෝද ජවිපෙ කරා ඇදී එති. ජවිපෙ දේශපාලන ධාරාව හරහා තමන් ගේ ලේ හලා යන අභිලාශයන් මුදුන්පත් කර හැකි බව ඔවුන් සිතති. ජවිපෙට මිනිසුන් බිය සහ චන්දය නොදෙන්නේ මේ කොටස් නිසාය​.

මා සිතන පරිදි ජවිපෙ තුල බුඛාරීන්ලා මෙන්ම බේර්යා , කගනෝවිච්ලා සිටිති. 88-89 කාලයේ බේර්යා , කගනෝවිච්ලා බලවත් වූහ​. ජවිපෙ තුල සිටින බුඛාරීන්ලා ඉදිරියට එන්නේ නම් ජවිපෙ බොහෝ මානුශිකවාදී වනු ඇත​. බුඛාරීන්ලාට අත දීමට සිවිල් සමාජයද වග බලා ගත යුතුය.​


විචාරක නොහොත් බ්ලොග් ලෝකයේ වෙතරානුවා

 


විචාරක යනු බ්ලොග් ලෝගයේ පතාකයෙකි ඔහු තම විචාරක බ්ලොග් අඩවිය ආරම්භ කරන්නේ 2011 වැනි කාලයකය​.  එතැන් පටන් බොහෝ හරබර ලිපි දැණුම ගෙන එන ලිපි ඔහු විසින් පළ කරන ලදි. 

විචාතුමා ලෙස පාඨකයන් හඳුන්වන මේ බ්ලොග්කරුවා ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාවේ විශ්‍රාමික මේජර්වරයෙකි. මට ඔහුව හමුවී නැතත් ඔහුගේ සොහොයුරු කර්නල් ගුණරත්න 2003 වසරේදී යුද හමුදා රෝහලේදී හමුවී තිබේ. කර්නල් ගුණරත්න හතර රියන් පුරුෂයෙකි. අවාසනාවකට මෙන් සුනාමි ව්‍යසනයේදී  තම පුතා බේරා ගැනීමට ගොස් ඔහු ජීවිතක්‍ෂයට පත් විය​. 

විචාතුමා නවකයන්ට අත හිත දෙන්නෙකි. බ්ලොග් ලිවීමට ඔහු මාව යොමු කරා පමණක් නොව අවශ්‍ය ගුරුහරුකම් ද දුන්නේය​. දැනට මඳ අසනීප තත්වයෙන් සිටින විචාතුමාට ඉක්මන් සුවය පතන අතර තව හරබර රසාංග රැගෙන අසමි දකිමි සොයමි  බ්ලොගයෙන් පාඨකයා පිනවීමට ලැබේවායි පතමි. 

වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග 

Find Us On Facebook