Saturday, July 13, 2019

සුනාපරන්තයේ පුණ්‌ණ හිමි බුදුරදුන් සමග කළ සංවාදය

 


 දිනක්‌ පුණ්‌ණ හිමි ගමට යනු කැමැතිව බුදුරදුන් වෙත ගොස්‌ භාවනා කිරීමට කමටහන් ඉල්ලා සිටියේය. එවිට බුදුරදුන් විමසුයේ,
 
 පුණ්‌ණ, සුනාපරන්තවාසීන් ඉතා නපුරුය. චණ්‌ඩය. එහිදී ඔවුහු ඔබට බනිත් නම් තර්ජනය කරත් නම් කෙසේ සිතන්නෙහිද?"
 
 "එවට පුණ්‌ණ තෙරණුවෝ මෙසේ පැවැසූහ.
 
 "ස්‌වාමීනි, මට ඔවුන් බැන්නත්, තර්ජනය කළත් අතින් පයින් නොගසනු ඇත. එහෙයින් ඔවුන් හොඳ මිනිසුනැයි සිතමි"
 
 බුදුරදුන් - ඔවුන් අතින් පයින් ගැසුවොත් කෙසේ සිතනවාද?
 
 "පුණ්‌ණහිමි - අතින් පයින් ගැසුවත්, ගල්මුල්වලින් නොගසනු ඇත. එහෙයින් ඔවුන් හොඳ මිනිසුනැයි සිතමි".
 
 බුදුරදුන් - ගල් මුල්වලින් ගැසුවොත්...
 
 පුණ්‌ණ හිමි - එසේ වුවත් ඔවුන් මට පොලුවලින් නොගසනු ඇත. එහෙයින් ඔවුන් හොඳ මිනිසුනැයි සිතමි."
 
 බුදුරදුන් - පොලුවලින් ගැසුවොත් කෙසේද?
 
 පුණ්‌ණ හිමි - ආයුධවලින් පහර නොදෙනු ඇත. එහෙයින් ඔවුන් හොඳ මිනිසුනැයි සිතමි."
 
 බුදුරදුන් - ආයුධවලින් පහර දුන්නොත් කෙසේද?
 
 පුණ්‌ණ හිමි - ආයුධවලින් පහර දුන්නත් ඔවුන් මාව නොමරනු ඇත. එහෙයින් හොඳ මිනිසුනැයි සිතමි."
 
 බුදුරදුන් - මැරුවොත් මරණ විට කෙසේ සිතනවාද?
 
 පුණ්‌ණ හිමි - භාග්‍යවතුන් වහන්ස, ශරීරය හා ජීවිතය ගැන කලකිරී දිවි නසා ගැනීමට ආයුධ සොයන පැවිද්දොa ද බුදුසසුනෙහි සිටිති. මට එය නොසොයාම ලැබුණේ යෑයි සිතමි".
 
 එම පිළිතුරු අසා ඉමහත් ප්‍රසාදයට පත් බුදුරජාණන් වහන්සේ සාධු නාද දී 'මෙතරම් ඉවසීමක්‌ ඇති ඔබට සුරාපරන්තයෙහි විසිය හැකි වන්නේ යෑ' යි වදාරා සමුදුන්හ. පුණ්‌ණ තෙරණුවෝ ස්‌වකීය ගම වූ සුනාපරන්තයට ගොස්‌ වස්‌ වසා උවසු උවැසියන් දහසක්‌ පමණ ඇති කොට බවුන් වඩා රහත්වූහ. ඒ ආත්ම දමනයෙහි බලයයි.

Thursday, July 4, 2019

උපුල් සහ ව්යාභිචාරය

 
බිරිඳ නිදන කාමරයට කඩා වැදීම උපුල් අපේක්‍ෂා නොකලේය. ඇය සමුද්‍රා හමුවීම සඳහා යන බව දිවා ආහාරය වේලාවේදී කීවාය. සාමාන්‍යයෙන් ඇය තම මිතුරිය හමුවී එන්නේ බොහෝ ප්‍රමාදවීය. අද වේලාසනින් ඇය පැමිනියේ මන්ද ? 


ඇය යක්‍ෂණියක සේ කාමරයට කඩා පැන ඔහුට බැණ වැදුනාය. කෝපය, කළකිරීම ,ඉච්චා භංගත්වය, පිළිකුල ඇයගේ වත හරහා ඔහු දුටුවේය. ඔහුට කෑ ගැසීමෙන් පමණක් ආවේගය පහ නොවූ නිසාදෝ ඇය කම්පනය ලක්වී නිරුවතින් ඇඳ මත වැතිරී සිටින නව යොවුන් වියේ දියණියගේ අතින් ඇද ඇයගේ කම්මුල හරහා පහරක් ගැසුවාය. ඒ පහරේ වේදනාව නොදැනුනාක් සේ  දියණිය  සෙමෙන් නැගිට සිහිනෙන් ඇවිදින්නාක් මෙන් කාමරයෙන් එළියට ගියාය. එවිට තම දියණියගේ දෙකළවා මත තැවරී තිබෙන ශුක්‍ර ධාතු උපුල් දුටුවේය. තම බිරිඳ එය දැකීමට පෙර ඒවා පිස දැමීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. ඇඳ ඇතිරිල්ල අතට ගත් නමුදු කාමරයෙන් එලියට යන දියණිය පසු පස ගොස් ඇයගේ දෙකළවා වලින් බේරෙන  ශුක්‍ර ධාතු  පිස දැමීමට ඔහුට දිරියක් නොවීය.  උපුල්   ඇතිරිල්ල අතට ගෙන ඇඳ අසල සිටගෙන සිටියේය. බිරිඳගේ ක්‍රෝධ සහගත විළාපය අසල් වැසියන්ට ඇසෙයි දෝ කියා ඔහු බියට පත් විය. 

තමන්ට පිටුපා යන දියණියගේ නිරුවත් පිටට පහරක් ගැසූ උපුල් ගේ බිරිඳ අණතුරුව ඇයව ඇදගෙන නාන කාමරය දෙසට ගියාය. ඒ අවසරයෙන් ඔහු කාමරයේ දොර වසා ගත්තේය. 


අද දින සිදු වූයේ කුමක්ද ? මා මාගේ ලෙයින් මසින් ඇතිවූ දියණිය සමග ලිංගිකව හැසුරුනෙමි. මාගේ පුරුෂ ලිංගය කිහිප වතාවක් ඇයගේ කුඩා යෝනි මුවට තබා තද කල නමුදු එය ලිහිසිව අභ්‍යන්තරයට ගියේ නැත. වේදනාව නිසාදෝ දියණිය දැඟලුවාය. එම නිසා පූර්ණ ප්‍රවේශයක් කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. අවසානයේදී ඔහු තම දියණියගේ සෞම්‍ය දෙකළවා අතර තම පුරුෂ ලිංගය තබා ශ්‍රෝණිය රිද්මයානුකූලව සෙලවීය. මෙලෙස විනාඩි දහයක් පමණ දියණියගේ ආමිෂයට ආශක්තව ඇයගේ ශරීරය මත දැඟලූ ඔහු තුමුල ආශ්වාදයක් සමග පුරුෂ බීජ විසර්ජනය කලේය. ඒ සමගම කෝපාවිෂ්ඨ වූ බිරිඳ දොර ඇරගෙන නිදන කාමරයට ආවාය. දැන් සියල්ලම අවසානය.  තමන් ගේ අධම ක්‍රියාව බිරිඳගේ අතටම අසුවී තිබේ. දැන් කල යුත්තේ කුමක්ද ? ඇයගෙන් අනුකම්පාව ඇයදීමද ? නැතහොත් ඇයට තර්ජනය කොට බිය ගැන්වීමද ? 


ඔහු කාමරයේ දොර මඳක් ඇරියේය. බිරිඳ සහ දියණිය නාන කාමරයේය. බිරිඳගේ කෝපාවිෂඨ විළාපය ඔහුට තවමත් ඇසෙයි. මේ අවස්ථාවේදී බිරිඳට කතා කිරීම සුදුසු නැත. එහෙත් නිහඞව සිටීම අනතුරුදායකය. නිහඞතාව දුර්වලත්වයක් ලෙස බිරිඳට හැගෙනු නිසැකය. ලංකාවේදී නම් ඔහු වරක් දෙවරක් බිරිඳට පහර දී තිබේ. එහෙත් ඕස්ට්‍රේලියාවට ආ පසු ඔහු බිරිඳට බැණ වැදුනා මිස අත තිබ්බේ නැත. මේ අවස්ථාවේදී උපායමාර්ගයක් ලෙස තමන් ද කෝපයක් ආරූඩ කර ගෙන බිරිඳට බැණ වැදිය යුතු බව උපුල්ට සිතුනේය. 

"බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි " ඔහු තමන් ගේ නියම උපත් නාමය සිතින් ප්‍රතිරාව කලේය. ඔහු ඉපදුනේ දරිද්‍රතාව ඉහට ගැසූ පවුලකය. ගමේ මිනිසුන් ඔවුන් ගේ පවුලට කිසි ගරුත්වයක් නොදුන්නේය. කුල ගෞරවය බහුමානයට ලක් කල ගැමියෝ බඩහැල පේඩි රදාගේ පරම්පරාවට සැලකුවේ අත පල්ලෙන් වැටුණු කුලහීයන් ලෙසටය. ඔහුගේ සීයා   ඔහුගේ සීයාව ගමේ හැඳින් වූයේ හේනයා ලෙසටය. ඔහුගේ පියා හේනයා ගේ පුතා ලෙස නම් කෙරුණි. දරිද්‍රතාව සහ කුල පීඩිත බව උපුල් බිඳ ගත්තේ නිදහස් අධ්‍යාපනය හරහාය. ඉගෙනීමට සමත් කමක් දැක්වූ  ප්‍රථම වතාවට පහේ ශිෂ්‍යත්වය ඉතා ඉහලින් ගමෙන් සමත් වූ  හේනයා ගේ මුණපුරා දැන් දොස්තර කෙනෙකු වූ බව ගමේ කතා බහට ලක් විය. 

තමන් මුහුණ දුන් දරිද්‍රතාව කුල පීඩනය සහ අනෙකුත් සමාජ පීඩන වලින් උපුල් නිදහස් වූයේ දොස්තර කම නිසාය . ඒ නිසා ඔහු දොස්තර වෘත්තියට අප්‍රමාණ ලෙස පෙම් බැන්දේය. කුඩා කාලයේ ඔහු ලෙඩ වූ විට පියා ප්‍රනාන්දු දොස්තර ගෙන් ඔහුට බෙහෙත් අරගෙන දුන්නා උපුල්ට මතකය. ඉරී ගිය මේස් බැනියමක් ඇඳ සිටි නිවට පෙනුමකින් යුක්ත වූ තම පියා සහ ටයි පටියක් පැලඳ ගාම්භීර මහරාජා කෙනෙකු මෙන් කැරකෙවන පුටුවේ තේජාන්විතව සිටි ප්‍රනාන්දු දොස්තර ගේ මනැස් රූ ඔහුගේ සිතේ තවමත් තැන්පත් වී තිබේ. . තමන් ගේ සියළු සමාජ ප්‍රශ්න වලට විසඳුම   දොස්තර  ප්‍රනාන්දු  හරහා බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි එදින දුටුවේය. තමන් ද යම් දිනක මෙවැනි දොස්තර කෙනෙකු වී  පරම්පරාව මුහුණ දුන් සමාජ අවමානයන් ගෙන් මිදීමට ඔහු අදිටන් කර ගත්තේය. අවසානයේදී ඔහු තමන් සක්විති පදවියක් සේ සැලකූ දොස්තර කිරුළ දිනා ගත්තේය. එසේම තමන් ගේ උපත් නාමයද වෙනස් කර ගත්තේත. ගමෙන් පමණක් නොව රටෙන් ද පිටව ගිය ඔහු තමන් ගේ කුලය පිලිබඳ කිසි සේත් උනන්දුවක් නොදැක්වූ ඕස්ට්‍රේලියාව  තම නිවහන කර ගත්තේය. එහෙත් කුල පීඩනයේ අතීත අමිහිරි අත්දැකීම් වරින් වර ඔහුව පෙළුවේය.

 
තමන් විසින් සිදු කල ව්‍යාභිචාරය කුල පීඩනය නිසා මතුවූ අසාමාන්‍ය චර්‍යාවක් දෝ කියා උපුල්ට සිතුනේය. පියෙකු ගේ භූමිකාවෙන් මිදී තමන් ආදරය කල දියණිය ගේ උදරය මතට නැගීමට තමන්ව පෙළැඹූ බලවේගය කුමක්ද ? වෛද්‍ය සේනානායක ද ?  ඔහු තමන් ගේ බිරිඳ වෛද්‍ය සේනානායක සමග ලෙන්ගතුව කතා කිරීම නොරිස්සුවේය. වෛද්‍ය සේනානායක ඔහුගේ ගමේය. ඔහු තමන් ගේ සුල මුල දන්නා අයෙකි. වරක් වෛද්‍ය පීඨයේදී සේනානායක " උඹලාගේ සීයා අපේ රෙදි ඇපිල්ලුවා"  කියා විහිළුවට කීවේය. එදින උපුල් හට කිසිදු පාඩමක් කිරීමට නොහැකි විය. මුළු දිනයම ඔහු ගත කලේ තමන් පිලිබඳ අනුකම්පාවෙන් සහ සේනානායක පිලිබඳව ක්‍රෝධයෙනි. තමන් කල විහිළුව නිසා උපුල් උරණ වූ බව වටහා ගත් සේනානායක ඉන් පසුව උපුල් ගේ කුල පීඩිත අතීතය පිලිබඳව කිසිවක් කීවේ නැත. උපුල් ඉන් පසුව සේනානායකව මඟ හැරියේය. සීමාවාසික පුහුණුවේදී මෙන්ම පසුව ලංකාවේ රෝහල් වල සේවය කරන විට ඔහු විශේෂ වෑයමක් ගෙන සේනානායක සේවය කල රෝහල් වලින් බොහෝ  දුර තිබූ රෝහල්  වල සේවය සඳහා ඉල්ලුම් කලේය. වසර ගනනාවක් ඔහු සේනානායකව මඟ හැරිය නමුදු සේනානායක පසුගිය වසරේ ඕස්ට්‍රේලියාවට ආවේය. 

මීට මාස දෙකකට ඉහත දී ඇඩිලේඩ් නගරයේ ශ්‍රී ලාංකිකයන් විසින් සංවිධානය කර තිබූ උත්සවයකදී ඔහුට වෛද්‍ය  සේනානායකව හමු විය. සේනානායකව මඟ හැරීමට උපුල් උත්සහ ගත්තද සේනානායක පැමිණ උපුල් හට කතා කලේය. ඉතා නොකමැත්තකින් උපුල් තම බිරිඳට සේනානායකට හඳුන්වා දුන්නේය. ඉන් පසු සංවාදය ගොඩ නැගුනේ ඔහුගේ බිරිඳ සහ සේනානායක අතරය. සේනානායක ඉදිරියේ තමන් වෛද්‍ය උපුල් නොව බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි ලෙස ඔහුට දැනුනේය. හීනමානය , අවමානය සමාජ වෛරය ඔහුගේ සිතට මෝදු විය. ඔහුට තව දුරටත් සේනානායක ඉදිරියේ සිටිනු නොහැකි විය උපුල් තමන්ට වැසිකිලියට යාමට  අවශ්‍ය බව කියමින් එතැනිනි ඉවත් විය. එහෙත් සේනානායක ඔහුගේ බිරිඳ සමග සංවාදයේ යෙදී සිටියේය.  ඔහු වැසිකිලියට ගොස් එන විටත් සේනානායක තම බිරිඳ සමග බර කතාවකි. ඇයගේ මුහුනේ තිබෙන ශෝභාව ඔහුට නොරිස්සුම් ගතියක් ගෙන දුන්නේය. ප්‍රමාදවී ඇති නිසා දැන් යා යුතුයි කියමින් ඔහු ඔවුන් දෙදෙනා ගේ සංවාදය බිඳ දැමුවේය. 

ඉන්පසු ගතවූ කාලය උපුල් හට මහත් වධයක් විය. ඔහුට තමාගේ කුඩා කාලයේ සිදුවීම් ගම්මුන් ගේ අවඥා සහගත වචන මතකයට ආවේය. සේනානායක සහ තමා අතර තිබෙන පරතරය තමන් අත් කර ගත්තාවූ දොස්තර පදවියෙන් බිඳ හෙලිය නොහැක. සේනානායකද දොස්තර කෙනෙකි. තම බිරිඳ සේනානායක සමග අනියම් පෙමක පැටලී ඇති බට සිතට දැනෙන හැඟීම අතාර්කික බව උපුල් ගේ තර්කාන්විත බුද්ධිය දන්නේය. එහෙත් තමන් ගේ හීනමානය නිසා ගොඩනැගී තිබෙන හීන පෞරුෂය පිලිගන්නේ තම බිරිඳ සේනානායක කෙරෙහි ආශක්තවී ඇති බවකි. එම සිතිවිල්ල තමන් ගේ සිතෙන් පහ කර දැමීම සඳහා උපුල් බොහෝ උත්සහ ගත්තේය. එහෙත් ඔහු පැරදුනි. තමන් වැනි කුල හීනයෙක් සහ සේනානායක වැනි කුලීනයෙක් අතර තිබෙන වෙනස උපුල් හොඳින් දන්නේය. ඔහුගේ අමිහිරි ළමා කාලය ගත වූයේ සමාජ අවමානය , නොසලකා හැරීම,  වැනි විශමතා හරහාය. ඉගෙනීමේ දක්ශතාවයක් තිබුනට ප්‍රාථමික පන්ති වලදී ඔහුට මොනිටර්කම නොදුන්නේ ඔහු හේනයාගේ මුණපුරා බැවිනි. ඔහුගේ හීනමානය දිය කර ඇරියේ දොස්තර වෘත්තිය වූවද ඇතැම් විට දොස්තර පදවිය යට කරගෙනද ඔහුගේ කුල පීඩනය , හීන මානය ඉහලට ආවේය. සේනානායක හමු වීම එවැනි මොහොතකි. තම බිරිඳ සේනානායකට ආශක්ත වූවා කියා සිතීම. ඒ නිසා මතුවූ මානසික පීඩනය , අනාරක්‍ෂිත බව , ආත්මභීලනය , තම අතීතය පිලිබඳ බිය සහ අවමානය යන මේ සියල්ල මතු කලේ ව්‍යභිචාර ප්‍රතික්‍රියාවක්ද ? 

උපුල් හට තව දුරටත් කල්පනා කරනු නොහැකි විය ඔහු තදින් හිස බදාගෙන ඇඳේ වැතිරුනේය. 

Friday, June 21, 2019

Meditation on Emptiness (Shuniya Meditation)



Sunyata is a Sanskrit word that means emptiness. Emptiness is the true nature of reality. Emptiness is the true nature of things and events. It is the actual nature of all phenomena. It is the absence of any self apart from the mental and physical elements of existence. 

All phenomena in their own-being are empty. All phenomena arise dependent on other phenomena. All things have no fixed identity, constantly becoming and decaying. All phenomena of existence are marked by emptiness.  There is nothing at all which is not dependent and therefore, there is nothing at all which is not empty.

A person cannot step into the same river twice, because the person and the river are constantly changing. Existence is always in a state of transformation. Things are in a constant state of flux. It is neither existent nor nonexistent.

Sunyata explains that everything is interrelated and interdependent .The Buddhist Philosopher Nagarjuna says that all phenomena exist interdependently and are void of self-essence. This doctrine explicates impermanence and insubstantiality.  Non-being and being are dialectically interdependent.

Sunyata is emptying the mind.  Sunyata is a state of meditative consciousness. Emptiness as a meditative state is said to be reached when "not attending to any themes or themeless concentration of awareness. This is not nihilism. There is no judgment, expectation, desire, opinion or wish. It is bare attention - awareness without thought). According to Yogi C. M. Chen the nature of Sunyata is one, but the condition therein and there out are many. Sunyata provides inner peace, there is no egoism. The realisation of sunyata leads one to no attachment and clinging.    

In this meditation the meditator brings his mind to a state of awareness in which the mind is brought to complete stillness. He experiences inner calmness.  It is a state of emptiness, where no positive or negative is assigned to things. The meditation is practiced through emptiness of thoughts with silence and stillness. It is a neutral state without attachments. This state of consciousness can be called “pure awareness” or “empty mind,” because it has no cognitive content (McGee, 2008).

As described by Michael Erb of the Universtity Hospital Tuebingen, Germany ,  Sunyata meditation practice is aimed to develop an ability to avoid discursive (wandering, long-winded) thought, and instead acquire insight into the nature of reality through direct perception of the internal (bodily) and external (sensory) states.

Hinterberger and group (2014) found decreased electrophysiological activity represents the conscious state of emptiness in meditation. Hernández and team (2018) state that the depth of mental silence is associated with medial fronto-insular-striatal networks that is crucial for top-down attention and emotional control.

According to J .Krishnamurti meditation really is a complete emptying of the mind. He further states that the meditative mind has no horizon. The mind cannot go from the limited to the immense, nor can it transform the limited into the limitless.

Ruwan M Jayatunge MD 

Tuesday, June 18, 2019

Mourning Francine Shapiro

 


EMDRIA mourns the death of Francine Shapiro on Sunday, June 16, 2019. On behalf of or 9,000 members, we express our deepest sympathy to her family and loved ones. Carol Miles, President of EMDRIA, stated: “We are deeply saddened by the passing of Dr. Francine Shapiro, the originator of EMDR therapy. Dr. Shapiro dedicated her life’s work to the development of this transformative psychotherapy model. Her research, perseverance, dedication, and passion led the way to create a path to recovery for an inestimable number of people around the world. Dr. Shapiro’s legacy lives on through her work, the EMDR community, and those who have found healing and hope through EMDR therapy.”

Dr. Shapiro was a Senior Research Fellow Emeritus of the Mental Research Institute in Palo Alto, California, Founder and Executive Director of the EMDR Institute, and Founder and President Emeritus of the Trauma Recovery and EMDR Humanitarian Assistance Programs.

In her career, she received the International Sigmund Freud Award for distinguished contribution to psychotherapy presented by the City of Vienna in conjunction with the world Council for Psychotherapy. She was presented with the Award for Outstanding Contributions to Practice in Trauma Psychology by the American Psychological Association’s Trauma Division, and the Distinguished Scientific Achievement in Psychology Award presented by the California Psychological Association.

Dr. Shapiro was designated as one of the “Cadre of Experts” of the American Psychological Association and Canadian Psychological Association’s Joint Initiative on Ethnopolitical Warfare. She authored or co-authored more than 60 articles, chapters, and books about EMDR.

When asked in a prior interview what she wanted to say to the EMDR Community, Dr. Shapiro responded: “I want to repeat the same thing I have said for years. There is so much we have done, but so much to do. Anyone who cares to, can open the treatment room doors in a way that can really make an impact. Documenting your outcomes and sharing it is ‘research.’ Research is not just about proving to others. It is a way to guide each one of us to establish the best practices. It is about staying on the right road.”

Michael Bowers, Executive Director of EMDRIA, states, “EMDRIA has created a page on its online community for members to share remembrances, tributes, and photos of Francine. EMDRIA Members can access that page to contribute by clicking this link. Also, at the upcoming conference, EMDRIA is planning a special commemoration in honor of Francine Shapiro. We will dedicate our focus to her message to work together as a community, to establish best practices, and to bring healing, health, and hope to all those in need.”

Thursday, June 13, 2019

සරණ බන්ධනය


මීට මාස කීපයකට පමණ පෙර මම මිතුරෙකු සමග අවන්හලක ආහාර ගනිමින් සිටියෙමි. අපගේ යාබද මේසයේ සිටි මහළු සුද්දා සහ ඔහුගේ දියණිය බඳු තරුණ පිලිපීන බිරිඳ මගේ අවධානයට යොමු විය​. උතුරු ඇමරිකාවේ වියපත් සුදු ජාතිකයන් තරුණ පිලිපීන කාන්තාවන් කසාද බැඳීම බොහෝ සෙයින් වැඩිවී තිබේ. වියපත් සුදු ජාතිකයන් ආසියානු කාන්තාවන් ප්‍රිය කරන්නේ ඔවුන් පුරුෂයාට ගෞරව කිරීම සහ පුරුෂයා රැක ගැනීම හොඳින් කරන නිසාය​. පිලිපීන තරුණියන්  ආර්ථික ප්‍රශ්න නිසා ඇමරිකාවේ  සහ කැනඩාවේ  මහළු පුරුෂයන් සමග සරණ යාමට පෙළඹී සිටිති. උතුරු ඇමරිකාවට පැමිනීමෙන් පසු ඔවුන් තමන් ගේ සොහොයුරන් සහ සොහොයුරියන්වද ගෙන්වා ගනිති. අවසානයේදී සැමියා මිය ගිය පසු ඔහුගේ දේපළ වලටද හිමිකම් කියන මේ කාන්තාවෝ පසුව පිලිපීනයේ සිටින තම පෙම්වතාවද උතුරු ඇමරිකාවට ගෙන්වා ගෙන ඔහු සමග පවුල් දිවිය අරඹති. 

පිලිපීන තරුණියන් කරන මෙම ක්‍රියාව නැගෙනහිර යුරෝපීය තරුණියන් ද කරන නමුදු නැගෙනහිර යුරෝපීය තරුණියන් පිලිපීන තරුණියන් මෙන් ස්වාමි ගෞරවය සහ පති භක්තියෙන් අඩු නිසාදෝ ඔවුන්ට එතරම් ඉල්ලුමක් නොමැති බව පෙනේ. 

ශ්‍රී ලාංකික තරුණියන් කසාද බැඳීමට මැදි වියේ සිටින ජර්මන් ජාතිකයන් කැමැත්තක් දක්වන බව හෝටල් සේවයේ නිරතව සිටි මාගේ මිතුරෙකු වරක් මා සමග කියා තිබේ. එහෙත් මැදි වියේ සිටින ජර්මන් ජාතිකයන් කසාද බැඳීමට යන ශ්‍රී ලාංකික තරුණියන් විරළය​. 

කසාදය සමග බටහිර රටකට යාමට වීසා ලැබීම නරක ගනුදෙනුවක් නොවේ. සිංහලෙන් බ්ලොග් ලියන එක් කාන්තාවක් මහළු ඇමරිකානු යුදෙව් ජාතිකයෙකු කසාද බැඳ ඇමරිකාවට සංක්‍රමණයවී සිටින්නීය​. එය සමහරුන් ගේ දෝෂ දර්ශණයට ලක් වූවද එහි වරදක් මම නොදකිමි. ලංකාවේ පුරුෂයෙකු සමග විවහාවී පුරුෂාධිපත්‍යට යටත්වී ජීවත් වීමට වඩා වෛවාහික සංස්ථාවේ සමානාත්මතාව විශ්වාස කරන උතුරු ඇමරිකානුවෙකු සමග ජීවත් වීම නරක නැත.  

Tuesday, June 11, 2019

දෙවියන්වහන්සේ යනු කවරෙක්ද ?


දෙවියන්වහන්සේ යනු කවරෙක්ද ? මාගේ අදහස අනුව දෙවියන්වහන්සේ යනු  වෘද්ධිදර්ශකයක් හෙවත් මැග්නිෆයින් ග්ලාස් එකක් අතට ගත් ළමයෙක්. ඔහු මැග්නිෆයින් ග්ලාස් එක හිරු එලියට අල්ලා කූඹියන් පුලුස්සා දමනවා. එසේ කරන විට කූඹියන් ගේ ඉරණම් පාලකයා ඔහු බව ළමයා විශ්වාස කරනවා. දෙවියන්වහන්සේ යනු කුලුණු ගුනෙන් යුත් මහා කාරුණිකයෙක්දදෙවියන්වහන්සේ ගේ බලාධිකාරය මත බිහි වූ වසූරිය රෝගය මිලියන ගනනක් මිනිසුන් බිලි ගත්තා. එහෙත් එඩ්වඩ් ජෙනර් නම් මිනිසෙක් වසූරිය රෝගයෙන් මිය යන මිනිසුන් මිලියන ගනනක් බේරා ගත්තා. එහෙත් එඩ්වඩ් ජෙනර් දේවත්වයට ඔසවා තැබුනේ නැහැසමහර විට මට හැගෙන පරිදි දෙවියන්වහන්සේ යනු පිටසක්වල ජීවියෙක් විය හැකියි. දෙවියන්වහන්සේ යනු වෙනත් චක්රවාටයක සිට පෘතුවියට බලපෑම් කරන උසස් පිටසක්වල ජීවියෙක් නම්  අපි කල යුත්තේ කුමක්ද ? අප දෙවියන්වහන්සේ සමග සම්බන්ධ විය යුතුයි.

Find Us On Facebook