“Streets of Philadelphia to Streets of Minneapolis

 

While walking in the streets of Philadelphia
You saw your reflection in a window.
You heard the voices of friends vanished and gone.
You could feel yourself fading away.
Without a trace
Just went into oblivion.

The hardships and isolation
Hopelessness and dejection
Whatever that consumed the human spirit

Still active and emerging as an evil power

Many witnessed but forgotten

Many saw but kept their mouths shut

Did not speak up

Maintained silence

Philadelphia to Minneapolis
We saw human misery and injustices.
Rising of Totalitarianism
The law of the iron fist

How things changed drastically.
We saw Neil Diamond's "Sweet Land of Liberty"
Turned into a police state overnight
Creating a mass fear and submission

What did you see, and what did you feel?
When you walked on the streets of Minneapolis,
Through the winter's ice and cold
Did you see blood-covered streets?

What happened to the right to life?
Freedom of opinion and expression?
No more legal protections
Is someone there restricting liberty and freedom?

The conflict of moral witnessing
You may be a distant observer.
What is it truly about?
Negation of reality by state power
Illegitimacy of state violence

From Philadelphia to Minneapolis
We saw totalitarianism and "reality control."
However, things changed from invisibility to visibility.
Led to question the ideologically driven version of reality

by Ruwan M Jayatunge

ABBA - Move On - "නොසන්සුන් ශරීරය" සහ "සාමකාමී ආත්මය" පිළිබඳ කථිකාව

ප්‍රභාෂ්වර සිත ආගන්තුක උපක්ලේශවලින් නිදහස්ව තිබෙන සිතකි. ප්‍රභාෂ්වර සිත සහ  සතිය (mindfulness ) පිලිබඳව ABBA  සංගීත කණ්ඩායම විසින් ගායනා කරන Move on ගීතය සංගීත විචාරකයන් ගේ අඩු අවධානයට ලක් වූ ගීතයකි. මෙම ගීතය ජීවිතයේ සදාකාලික චලිතය සහ වෙනස වැළඳ ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබිඹු කරන අතර වෙනස් වීම  සාගරයේ රළ පහර මෙන්  නො වැළැක්විය හැකි සහ පැවැත්මට අත්‍යවශ්‍ය සාධකයක් බව  බව යෝජනා කරයි. ජීවිතය යනු චලනයයි. ගීතය ආරම්භ වන්නේ "නොසන්සුන් ශරීරය" සහ "සාමකාමී ආත්මය" පිළිබඳ කථිකාවකිනි. හමන සුළඟක් මෙන්, ජීවිතය ගලා යයි. මෙම ගීතය ලියන ලද්දේ  Benny Andersson and Björn Ulvaeus,  Stig Anderson. තිදෙනා විසිනි.   මෙම ගීතය දර්ශනය ස්වභාව ධර්මය සහ පැවැත්ම පිලිබඳ කරන විමසුමකි. 

Move On 

They say a restless body can hide a peaceful soul

A voyager and a settler, they both have a distant goal

If I explore the heavens, or if I search inside

Well, it really doesn't matter as long as I can tell myself I've always tried

Like a roller in the ocean, life is motion

Move on

Like a wind that's always blowing, life is flowing

Move on

Like the sunrise in the morning, life is dawning

Move on

How I treasure every minute, being part of, being in it

With the urge to move on

I've travelled every country

I've travelled in my mind

It seems we're on a journey

A trip through space and time

And somewhere lies the answer

To all the questions why

What really makes the difference

Between all dead and living things, the will to stay alive

Like a roller in the ocean, life is motion

Move on

Like a wind that's always blowing, life is flowing

Move on

Like the sunrise in the morning, life is dawning

Move on

How I treasure every minute, being part of, being in it

With the urge to move on

The morning breeze that ripples

The surface of the sea

The crying of the seagulls

That hover over me

I see it and I hear it

But how can I explain

The wonder of the moment

To be alive, to feel the sun that follows every rain

Like a roller in the ocean, life is motion

Move on

Like a wind that's always blowing, life is flowing

Move on

Like the sunrise in the morning, life is dawning

Move on

How I treasure every minute, being part of, being in it

With the urge to move on.

BBC හි ස්ටුවට් වේවල් යටතේ පුහුණු වීම

 

1985 අපොස උසස් පෙළ විභාගය ලිවීමෙන් පසු ප්‍රතිඑල එන තෙක් මා තාවකාලික පදනම මත ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ ඉංග්‍රීසි අංශයේ බාහිර නිෂ්පාදකයෙකු ලෙස සේවය කලෙමි. මෙලෙස  සේවය කරන විට බීබීසීයේ කීර්තිමත් නිවේදකයෙකු වු ස්ටුවර්ට් වේවල් මහතා විසින් පැවැත්වීමට නියමිතව තිබු පුහුණු වැඩසටහනට මාව තෝරාගෙන ඇති බව වීරමන් මහතා ඉංග්‍රීසි සේවයේ අධ්‍යක්ෂක සරත් ප්‍රනාන්දු මහතා මාර්ගයෙන් මට දැනුම් දුන්නේය. එය සෑම මාධ්‍යවේදියෙකුගේ සිහිනයකි. මෙම පුහුණු වැඩසටහනට බර්ටි ගලහිටියාව වැනි ජ්‍යෙෂ්ඨ ගුවන් විදුලි ශිල්පින් ද පැමිණ සිටියහ. එහි සිටි ලාබාලම තැනැත්තා වුයේ පාසල් අධ්‍යාපනය නිම කොට මාස හයක්වත් නොඉක්මවූ මා ය.      

අපගේ පුහුණුව පැවත් වු ස්ටුවර්ට් වේවල් මහතා සහ එච් එම් ගුණසේකර මහතා අපට අසන්නන් ගේ සිත් ඇදගන්නා ලෙස දේශන කරන අයුරු ඉගැන්විය. පුහුණුව නිම කිරීමෙන් පසු වේවල් මහතා මට ඔහු විසින් ලියූ Art of Radio පොත තෑගි කල අතර එහි ඔහුගේ අත්සන සහිතව සටහනක් ද කලේය.   

BBC පුහුණුවේ වටිනාකම මට වැටහුනේ පසු කාලයකදී ය. 2006 වසරේදී මම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කැන්සාස් හි වොෂ්බර්න් විශ්ව විද්‍යාලයේ යුද ආතතිය පිළිබඳව ආරාධිත දේශනයක් කලෙමි. එසේම 2008 වසරේ ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය විසින් කොළඹ පවත්වන ලද මානසික සෞඛ්‍ය ප්‍රවර්ධන වාර්ෂික සම්මේලනයේදී පුත්තලම් දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රජා මානසික සෞඛ්‍ය ගැටළු පිලිබඳ දේශනයක් කලෙමි. මෙම දේශනයෙන් පසු සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ මානසික සෞඛ්‍ය පිලිබඳ උපදේශක වෛද්‍ය ජෝන් මැහෝනි මගේ දේශනය පිළිබඳව මට ප්‍රසංසා කළේය. එම දේශන සාර්ථකව කිරීමට මට පදනම මම ලබා ගත්තේ 1985 වසරේ ස්ටුවර්ට් වේවල් සහ එච් එම් ගුණසේකර යන මහතුන් ගෙන් ලැබුණු මගපෙන්වීම මගිනි. එම නිසා මම ඔවුනට අද පවා කෘතඥ වෙමි. 

සිත් උපදනා තැන හෘධය ද ?

 

විඥාන ධාතු සතෙකි...

එයින් චක්ෂුර් විඥානධාත්වාදි පස ප්‍ර‍සාද රූප පසෙහි උපදී. ප්‍ර‍සාද රූප පස ඒ විඥාන ධාතු පසට නිඃශ්‍ර‍ය වස්තු වේ.

මනෝ ධාතුව හා මනෝවිඥාන ධාතුව ඒ ප්‍ර‍සාදයන්හි නූපදී.

ඒ ධාතු දෙකට නිඃශ්‍ර‍ය වන රූපය හෘදය රූපය ය. එයට වස්තු රූපය යි ද, හෘදය වස්තු රූපය යි ද කියනු ලැබේ.

ප්‍ර‍සාද නාමයෙන් නො කියන නමුදු එය ද එක්තරා ප්‍ර‍සාදයෙකි.

පඤ්චවෝකාර භවයෙහි සත්ත්වයකු උපදනා කල්හි ප්‍ර‍තිසන්ධි චිත්තය සමඟ ම එය හා බැඳී එයට නිඃශ්‍ර‍ය වෙමින් හෘදය රූපය ද පහළ වේ.

එය පහළ වන්නේ මහාභූත සතර හා වර්ණ ගන්ධ රස ඕජා රූප සතර ද ජීවිත රූපය ද සමඟ ය. ඒ රූප පිණ්ඩයට වස්තු දසක කලාපය යි කියනු ලැබේ.

එය කලලාදි අවස්ථාවල සුදුසු පරිදි පැවතී, ශරීරය වැඩුණු පසු හෘදය කෝෂය තුළ පිහිටි ලෙය ඇසුරු කොට පවත්නට වන්නේ ය.

හෘදය කෝෂයෙහි ස්ථිර ව පිහිටි ලෙයක් නැත. නිතර එයින් පරණ ලෙය බැහැර වන්නේ ය. අලුත් ලේ එයට පැමිණෙන්නේ ය.

හෘදය රූපය එතැනට පැමිණෙන ලෙය ඇසුරු කොට ම පවතිනවා මිස ඉන් බැහැරට නො යන්නේ ය.

මනෝධාතු මනෝවිඥාන ධාතු දෙකට නිඃශ්‍ර‍ය වන බව එහි ලක්ෂණය ය.

මොළය ශරීරයේ සිත් උපදනා තැන සැටියට බොහෝ දෙනා පිළිගනිති.

අභිධර්මයේ සැටියට නම් කේශාදි ස්පර්ශය නො දැනෙන තැන් හැර මුළු සිරුරේ ම සිත් උපදනා බව කිය යුතුය.

බෙහෙවින් සිත් උපදනා තැන සැටියට ද, ක්‍රියා සාධක සිත් උපදනා තැන සැටියට ද, ප්‍ර‍ධාන සිත් උපදනා තැන සැටියට ද, මූල චිත්තය උපදනා තැන සැටියට ද අභිධර්මයේ දැක්වෙන්නේ හෘදය රූපය ය.

ක්‍රෝධය හා බිය ඇති වූ කල්හි හෘදය තදින් සැලෙන්නට වන බව ද, ශෝකය ඇති වූ කල්හි එය දැවෙන බව ද සෑම දෙනාට ම ප්‍ර‍කට ය.

එසේ වන්නේ ක්‍රෝධ භය ශෝකයන් හෘදයේ ඇති වන නිසා විය යුතු ය.

ක්‍රෝධය හා භය ඇති වූ විට ශරීරයේ පැහැය කළු හෝ රතු වේ.

ප්‍රීති ශ්‍ර‍ද්ධා ප්‍රේමාදිය ඇති වූ කල්හි ශරීරය පැහැපත් වේ.

ශෝකය ඇති වූ කල්හි වියළේ.

එසේ වීමට හේතුව සිත හා ලෙයෙහි ඇති සම්බන්ධය විය යුතු ය.

එයින් සිත ලෙය ඇසුරු කොට පවත්නක් බව හැඟේ.

සිත් උපදනා තැන මොළය යයි කියන්නවුන්ට ද නොයෙක් හේතු යුක්ති තිබේ.

මනෝධාතු මනෝවිඥාන ධාතූන් ගේ නිඃශ්‍ර‍ය හෘදය රූපය යි ගැනීමෙන් එය කොහි තිබුණත් වැරදීමෙක් නොවේ.

______________________________________

(අතිපූජ්‍ය රේරුකානේ චන්දවිමල හිමි රචිත අභිධර්මයේ මූලික කරුණු ග්‍රන්ථයෙන්)

රේරුකානේ චන්දවිමල හිමි රචිත අභිධර්මයේ මූලික කරුණු ග්‍රන්ථයේ දැක්වෙන පරිදි සිත් උපදනා තැන හෘධය බව පැවසේ.  අභිධර්මයට  අනුව හදවත හැඟීම්වල හෝ අධ්‍යාත්මික විඥානයේ මධ්‍යස්ථානය ලෙස යෝජනා කෙරෙන නමුත් විද්‍යාත්මක පරියේෂණ මගින් සනාත වන්නේ විඥානයේ  (consciousness)  මධ්‍යස්ථානය මෂ්තිෂ්කය බවත් විඥානය සඳහා  මෂ්තිෂ්කය,  මස්තිෂ්ක බාහිකය (cerebral cortex) තැලමික් න්‍යෂ්ටි ( thalamic nuclei) මධ්‍ය මොලයේ reticular formation (MRF) විවූහ  වැදගත්  වන බවයි.    

මිනිස් විඥානය  (consciousness) යනු තමන්ගේම පැවැත්ම, සිතුවිලි සහ වටපිටාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඇතුළත් සංකීර්ණ හා බහුවිධ සංසිද්ධියකි. මිනිස් විඥානය මිනිස් අත්දැකීම් සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරන අතර, පුද්ගලයන්ට තමන් වටා ඇති ලෝකය වටහා ගැනීමට, අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සහ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ සලසයි. මිනිස් විඥානය  හෘදය තුළ නොව මොළයේ සංකීර්ණ ජාල තුළ  ආරම්භ වන අතර, ස්නායු විද්‍යාවේ (Neurology)   පර්‍යේෂණ මගින් සනාත කොට තිබේ.     

මස්තිෂ්ක බාහිකය, විශේෂයෙන් පූර්ව ඉදිරිපස බාහිකය, එය තීරණ ගැනීම, ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ සමාජ සංජානනය වැනි ඉහළ පෙළේ කාර්යයන් සඳහා සම්බන්ධ වේ. තැලමසය මෂ්තිෂ්ක බාහිකයට සංවේදක තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කරයි. එසේම සංවේදක අත්දැකීම් ඒකාබද්ධ කිරීමට පහසුකම් සපයයි. මොලයේ ඇති reticular activating system, (located in the brainstem) සමස්ත විඥාන තත්ත්වයට බලපෑම් කරයි.  ඉන්සියුලාව සහ සින්ගුලේට් බාහිකය (insular and  Cingulate cortex) හැඟීම් සහ ශාරීරික දැනුවත්භාවය පිළිබඳ  අත්දැකීමට සම්බන්ධ වන අතර, චිත්තවේගීය තත්වයන් සහ සවිඥානක චින්තනය අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය ඉස්මතු කරයි. Insula and anterior cingulate cortex are implicated in the subjective experience of emotions and bodily awareness, highlighting the interplay between emotional states and conscious thought. 

මිනිස්  විඥානය විවිධ ජීව විද්‍යාත්මක හා පාරිසරික සාධකවල වඩාත් සංකීර්ණ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයකින් පැන නැගිය හැකිය.  විඥානය මොළයට පමණක් සීමා නොවන බවත්, ශරීරය සහ එහි වටපිටාව තුළ පුළුල් අන්තර්ක්‍රියා ජාලයකින් මතුවන බව සත්‍යකි. නමුත් හදවත, දැනුවත්භාවයේ හෝ සංජානන ක්‍රියාකාරිත්වයේ විඥානයේ කේඳ්‍රස්ථානය ලෙස ක්‍රියා නොකරයි. විඥානය ප්‍රධාන වශයෙන් මොළය ආශ්‍රිතව පවතින අතර  එය  සිතුවිලි, සංජානන සහ අත්දැකීම් සංවිධානය කරයි. හෘධය රුධිරය පොම්ප කිරීමෙන් සහ ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් නියාමනය කිරීමෙන් ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා  තීරණාත්මක කාර්‍යභාරයක් ඉටු කරන අතර, තොරතුරු සැකසීමට හෝ ස්වයං දැනුවත්භාවය ජනනය කිරීමට අවශ්‍ය ස්නායු විවූහයන්  හෘධයට නොමැත. අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ සවිඥානික අත්දැකීම් සහ අවබෝධය   පාලනය කරන්නේ මොළයයි. හදවත විඥානයේ කේඳ්‍රය යන සංකල්පය මිනිස් විඥානයේ ස්වභාවය වැරදි ලෙස නිරූපණය කරනවා පමණක් නොව, මනස-ශරීර සම්බන්ධතාවයද නොසලකා හරියි.

හදවත විඥානයේ කේඳ්‍රස්ථානය ලෙස ක්‍රියා කරන බවට ඇති වැරදි මතය බොහෝ විට එන්නට ඇත්තේ ඊජිප්තු චින්තනය හරහා විය යුතුය​. ඊජිප්තුවරුන් හදවත චින්තනයේ සහ හැඟීමේ මූලාශ්‍රය ලෙස සැලකීය​. ඇරිස්ටෝටල් වැනි දාර්ශනිකයන් ද මෙම සංකල්පයට දායක විය​. හදවත ශරීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ කේඳ්‍රස්ථානය සහ මිනිස් චින්තනයේ මූලාශ්‍රය බව අභිධර්මයේ සඳහන් වීම ඊජිප්තු හෝ ග්‍රීක බලපෑම ඔස්සේ සිදු  වන්නට ඇත​. 

Hitler's Sexual Orientation

Hitler's sexual orientation remains a subject of historical debate, with limited conclusive evidence.   The complexities surrounding Adolf Hitler's sexuality have sparked considerable debate among historians and scholars. There were allegations of inappropriate behaviour towards his niece, Geli Raubal, with some suggesting that he subjected her to sadistic treatment, which ultimately led to her tragic suicide. 

Despite living together with Eva Braun for extended periods, they often occupied separate rooms, raising questions about the nature of their relationship. Domestic staff later reported that they found no evidence of sexual intimacy between the two, further fueling speculation about Hitler's sexual orientation. Some experts propose that he may have repressed his sexuality or even concealed homosexual tendencies, particularly in light of his close affection for Albert Speer, a young architect he admired. This affection stands in stark contrast to Hitler's vehement disdain for the LGBTQ+ community, exemplified by his denunciation of Ernst Röhm, a prominent figure in the Nazi Party known for his homosexuality. The question of whether Adolf Hitler harboured animosity towards Ernst Röhm due to his homosexual lifestyle is a complex one, particularly when considering the psychological dynamics often associated with repressed sexual identities. Historical analysis suggests that individuals who struggle with their own sexual orientation may project their internal conflicts onto others, leading to a heightened sense of homophobia. In the case of Hitler, who is often speculated to have had latent homosexual tendencies, his relationship with Röhm, a prominent openly gay figure within the Nazi Party, could have been fraught with tension. 

Renowned psychologist Henry Murray from Harvard University suggested that Hitler grappled with profound confusion regarding his sexual identity. Additionally, historian Lothar Machtan, in his book "The Hidden Hitler," posits that Hitler may have had homosexual inclinations, adding another layer to the already intricate narrative of his personal life.