Tuesday, January 13, 2026

The Application of Artificial Intelligence (AI) in Mental Health

 


 

 Dr. Ruwan M Jayatunge, M.D. PhD

Artificial intelligence (AI) is used in a vast and rapidly expanding range of areas. AI entered healthcare in the 1960s and 1970s with the development of early expert systems. In 1950, Alan Turing published his influential work, titled "Computing Machinery and Intelligence," laying the foundational concepts for the field. The phrase "artificial intelligence" was coined by computer scientist John McCarthy in 1955, marking a significant milestone in the discipline.

In 1956, the term "artificial intelligence" was officially introduced at the Dartmouth Conference, marking the establishment of the field of study. Subsequent advancements, such as IBM's Deep Blue in 1997 and the emergence of machine learning in the 1990s, further boosted the development of AI technologies.

As humanity progresses, we find ourselves in the era of artificial intelligence, a reality envisioned by thinkers such as Jules Verne, Isaac Asimov, Arthur C. Clarke, and Carl Sagan.

Artificial Intelligence (AI) is the field of computer science focused on creating systems that can perform tasks demanding human intelligence, like learning, reasoning, problem-solving, perception, and decision-making, often by analyzing vast data to recognize patterns and act independently or with minimal human input.

The integration of artificial intelligence (AI) into mental health care has evolved from early theoretical work in the mid-20th century to a range of modern applications, largely to improve accessibility, efficiency, and diagnostic support for mental health conditions. AI has become an essential operational tool in mental healthcare.

AI supports mental health by improving early detection, providing accessible 24/7 support, personalizing treatment plans with real-time data, and offering tools for self-management, all through analyzing speech, text, and behaviour to identify patterns, suggest coping mechanisms, and reduce barriers like stigma or cost. 

As mental health professionals, we recognize that stigma significantly impedes individuals with mental health challenges from seeking the treatment they need. Artificial intelligence has the potential to eliminate this barrier, facilitating a more supportive environment for those in need of care.

Inability to maintain the patient's records is another hindrance we faced. I worked for 16 years in Sri Lanka as a medical doctor serving in various hospitals. There, I observed a significant lack of an accurate data management system in our government hospitals regarding patient information, their conditions, and treatment progress. This deficiency forced us to rely on traditional methods, such as maintaining paper records, which were often inefficient and prone to errors. It would have been great if we'd had AI technology back then.

The integration of artificial intelligence in mental health care enhances speed, precision, and complete effectiveness. By utilizing electronic health records, healthcare providers can prioritize individuals at high risk, enabling early detection of conditions such as depression, psychosis, and suicidal thoughts.

AI tools help predict patients' behaviour patterns and risks associated with them. We can forecast potential suicides, self-harm, or homicidal tendencies. Here, I recall a special case study. This particular patient was referred to me by Dr. Neil Fernando for a psychological assessment. He was a combatant with a traumatic brain injury and drastic personality changes. We found that this combatant had unstable moods and a potential risk for violence. Therefore, we advised the authorities to place him under observation and to refrain from issuing any weapons to him. However, these recommendations were not taken into consideration. The time passed, and within 8 months, we heard that this person committed several murders, and eventually the police arrested him. While in custody, he took his own life in the remand prison. If we had potential AI tools, we could put more pressure on the authorities and convince them. Moreover, we could have evaded a major disaster.

Some AI systems are capable of forecasting declines in mental health up to a year ahead with an impressive accuracy rate of 84%. Additionally, these systems offer personalized treatment recommendations while ensuring accessibility and confidentiality for those hesitant to seek traditional in-person care due to stigma.  

As I mentioned earlier, stigma creates fear of judgment, leading to shame, isolation, and discrimination, which delays or prevents people from seeking help, reduces treatment adherence, worsens symptoms, and leads to poorer health outcomes. Artificial intelligence (AI) helps eliminate the barrier of mental health stigma by providing anonymous, non-judgmental, and accessible platforms for seeking help.

I am delighted to say that I am now integrated into the AI-based health care monitoring system. My family physician in Toronto utilizes AI technology to provide more precise and insightful predictions regarding my health. With access to my comprehensive blood work and medical history, he is well-equipped to alert me to any emerging health risks.

AI enhances our ability to utilize psychometrics with greater effectiveness and efficiency. It allows high-precision screening tools, particularly for conditions like Depression PTSD, ADHD, Schizophrenia, etc., to achieve accuracy rates of up to 89%, and importantly, they eliminate racial and gender biases in diagnosis and treatment. We know that racial and gender biases in mental health lead to misdiagnosis, under-treatment, and mistrust. AI can help eliminate racial and gender biases in mental health by standardizing diagnostic processes, analyzing large and diverse datasets to identify and correct disparities, and offering a neutral, non-judgmental digital interface for initial screenings.

AI-driven tele-therapy and mobile applications help dismantle geographical and logistical barriers, allowing mental health services to manage millions of interactions simultaneously. Triage tools powered by AI have been shown to cut wait times by as much as 50% by effectively prioritizing high-risk patients for immediate clinical intervention.

AI has greatly enhanced the efficacy of Virtual Reality (VR) therapy by establishing secure and controlled settings for diverse therapeutic methods. This AI-driven Virtual Reality technology supports exposure therapy, effectively addressing various phobias. Additionally, it integrates Eye Movement Desensitization and Reprocessing (EMDR) to enhance trauma processing and offers modules for Cognitive Behavioural Therapy (CBT), resulting in improved treatment effectiveness.

AI-based mindfulness and stress management apps reduce stress by offering guided practices (breathing, meditation, body scans) that build present-moment awareness, helping users observe thoughts non-judgmentally to shift from reacting to responding. They improve emotional regulation, increase self-awareness of triggers, and foster self-compassion, making it easier to manage challenging situations, improve focus, and promote calmer states, thereby lowering cortisol and enhancing overall mental resilience. AI can support and enhance aspects of spiritual practice and personal growth.

Although there are new advancements associated with AI, many individuals harbour concerns that artificial intelligence may replace the human element. However, this notion is not entirely accurate; AI serves as a co-pilot, with humans maintaining leadership. Rather than replacing people, AI is designed to enhance their abilities and support their decision-making processes. While humans are prone to errors and may overlook certain blind spots in their work, AI acts as a corrective measure, positioning itself as a tool for empowerment. Although fears of a dystopian future, reminiscent of the "rise of the machines," may lead us to seek a saviour figure like John Connor, it is essential to recognize that AI is fundamentally projected to assist, not to dominate. AI is to augment human factors.

While the benefits of AI are numerous, it is important to recognize that it is not a magic bullet. AI comes with its own set of drawbacks and limitations. Therefore, I want to clarify that I do not idolize AI.  It is not a divine or superior entity.

The use of AI in mental health care presents several significant downsides. One major concern is the absence of genuine human empathy; while AI can mimic empathetic responses, it cannot grasp emotional cues or establish the therapeutic rapport that human clinicians naturally develop, which is essential for effective therapy. AI cannot establish a genuine therapeutic relationship.  

Today, many individuals rely on AI-driven virtual assistants like Siri and Alexa for their convenience. But Siri and Alexa cannot give us the human touch. Siri and Alexa do not love you.

Here, I remember one incident that occurred in February 2006 in Philadelphia. I was on my way to California, and my flight was cancelled due to a snowstorm. The blizzard grounded all the airplanes. I had to find a way to go to LA, and I was looking for possible flight options. When I called United Airlines, a young female answered me. I explained my dire situation, and she gave me several options. However, while I was talking to her, I realized that I was not talking to a human but to a robotic machine, and I became disappointed. I wanted a human connection. Despite the heavy snowfall, I went to the Philadelphia airport to seek human assistance. This indicates how we crave a human connection.

In the realm of mental health, the significance of emotional connection and trust is imperative. However, artificial intelligence lacks the capacity for empathy, compassion, and moral responsibility, which are crucial elements in fostering genuine human relationships.

Additionally, there are safety issues associated with AI-powered software that simulates human conversation, as unregulated usage can unintentionally reinforce harmful thoughts or worsen symptoms, particularly in vulnerable populations.

Privacy and data security also pose critical challenges, given that mental health data is highly sensitive, and the reliance on extensive personal information raises ethical concerns regarding misuse and breaches.  For instance, there was a significant breach of former Toronto Mayor Rob Ford's health records in 2014 when staff at multiple hospitals, including Mount Sinai, inappropriately accessed his confidential medical information while he was being treated for cancer

Furthermore, algorithmic bias is a risk, as AI models trained on non-representative data may produce biased outcomes, perpetuating inequalities for marginalized groups. Algorithms trained on Western data may fail to recognize cultural variations in symptom expression. For example, a model might flag outward sadness as the primary indicator for depression while missing "somatic" expressions (like fatigue or pain) more common in non-Western cultures.

The unregulated nature of many AI tools means they often lack clinical validation, leading to potentially inaccurate or unsafe advice. As a matter of fact, AI is ill-equipped to handle critical emergencies, such as suicidal ideation, where immediate human intervention is vital. In response to these issues, some regions, like Illinois, have begun to impose restrictions on AI use in mental health therapy, emphasizing the need for professional oversight.

There were some instances where AI failed to recognize complex and serious mental health situations. AI cannot intervene in real time, and AI cannot be held morally or legally accountable like humans. AI cannot replace trained professionals. AI can support mental health services, but it cannot replace human judgment, empathy, or responsibility.

The use of AI in the mental health field does have its limitations; however, completely discarding it in favour of traditional approaches is not a viable option. Embracing a balanced integration of both AI and conventional methods may yield more effective outcomes for mental health care.

There are shortcomings in using AI in the mental health field. But we cannot totally remove AI and go back to the old system. We cannot "throw the baby out with the bathwater. “We can't go back to the old school method.

 AI is still a developing tool, and whenever there are glitches, it has to be rectified and modified. AI would play a greater role in the mental health field, and it will be an essential and helpful tool. The future of AI in mental health involves transformative improvements in personalized, pre-emptive, and accessible care.





Sunday, January 11, 2026

අරුගම්බේ ප්‍රදේශයේ යුදෙව් මොඩල් රාජ්‍යයක් බිහිවෙමින් පවතිනවාද ?




Ramzy Razeek මෙහෙම ලියනවා ................... අරුගම්බේ ප්‍රදේශයේ යුදෙව් මොඩල් රාජ්‍යයක් බිහිවෙමින් පවතී.///////////////// මේක පිලිබඳ මම සොයා බැලුවා , මගේ මිතුරන් කීප දෙනෙක් ඉන්නවා අරුගම්බේ පානම පොතුවිල් ප්‍රදේශ වල. මා විසින් ලබා ගත් තොරතුරු අනුව අරුගම්බේ ඊශ්‍රායල් කොලනියක් බිහි වෙමින් තියනවා කියන එක බොරුවක් සහ ජනයා කුපිත කිරීමට ආගමික අන්තවාදීන් ගෙන යන සයි ඔප් එකක්. ඊශ්‍රායල් ටුවරිස්ට්ලා අරුගම්බේ එන්නේ සර්ෆිං වලට. සර්ෆිං අරුගම්බේ තිබෙන්නේ මාස කීපයක් පමණයි , ඉන් පසු වාරකන් , ඔවුන් දකුණු පලාතට යනවා සර්ෆිං සඳහා. මේ කාලේ ඊශ්‍රායල් ටුවරිස්ට්ලා අන්තිම හිඟයි.

අරුගම්බේ. අරුගම්බේ ටුවරිසම් කරන ඉස්ලාම් භක්තික මුස්ලිම් ජාතිකයන් ඉන්නවා. ඔවුන් ඊශ්‍රායල් ටුවරිස්ට්ලා එන එකට කැමතියි. ඔවුන්ට ආදායම එන්නේ මේ සංචාරකයන් ගෙන්. අරුගම්බේ ටුවරිසම් කරන මුස්ලිම් ජාතිකයන් රැවුල්වත් වවව්වේ නෑ. ඔවුන් සාමාන්‍ය විදිහට ඉන්නවා ආගමික පලඳනා වලින් තොරව සංචාරක කලාප වල සේවය කරනවා හෝටල් වල මෙන්ම සංචාරකයන් ප්‍රවාහනය කිරිමේ සේවා වල යෙදෙමින්.

ඊශ්‍රායල් ටුවරිස්ට්ලා අරුගම්බේ බහුලව එන නිසා ඔවුන් ගේ ජනප්‍රිය ස්පොට් ඇති , ඒවා සිනගොග් කියා අර්ථ දක්වන්නේ වාර්ගික අගතිය අවුලන්න වෙන්න පුලුවන්. අරුගම්බේ නීති විරෝධී සිනගොග් තිබේ නම් එහි ලිපිනයන් , පින්තූර දාන්න ගූගල් මැප් වලින් අපි ඒවා පෙන්නමු. මම මේ පිලිබඳව තවත් තොරතුරු ගන්න  අරුගම්බේ / පානම ඉන්න මා හඳුනන ප්‍රාදේශීය දේශපාලකයන් කීප දෙනෙකුටත් කතා කලා. ඔවුන් කියන පරිදි අරුගම්බේ ප්‍රදේශයේ යුදෙව් මොඩල් රාජ්‍යයක් බිහිවෙමින් තියනවා කියන කතාව අමූලික බොරුවක්. ඊශ්‍රායල් ජාතිකයෝ අරුගම්බේ එන්නේ වසරේ මාස  කීපයක් සඳහා පමණයි . ඉන් පසු ඔවුන් යනවා. නැවතිලා  ඉන්නේ නෑ. ඔවුන් එසේ පැමිනෙන විට සැබත් හවුස් නමින් නිවසක් කුලියට ගෙන තියනවා. එය අයිති මුස්ලිම් ජාතිකයෙකුට. එම ගෙය බදු දී ඔහු හොඳ මුදලක් ලැබුවා. නමුත් අන්තවාදීන් ගේ තර්ජන නිසා මේ මුස්ලිම් ජාතිකයා එම නිවස යලි ලබාගෙන තියනවා.  

රුසියන් ටුවරිස්ට්ලා බහුලව එන දකුණු පලාතේ යම් යම් ස්ථාන තියනවා රුසියානු ස්පොට්ස්. ඒක ඕනම සංචාරක ඩෙස්ටිනේෂන් එකක තියනවා. එවැනි වාර්ගික ස්පොට්ස් තිබ්බා කියලා මිරිස්සේ රුසියන් මොඩල් රාජ්‍යයක් බිහිවෙමින් තියනවා කියලා කවුරුත් කියන්නේ නෑනේ. මේ වගේ වාර්ගික හේට්‍රඩ් වර්ධනය භයානකයි. කවුරුහරි අන්තවාදී මවුලවි කෙනෙක් මොල හෝදලා සහරාන් වගේ මෝඩයෙක්ට බෝම්බයක් පිටේ බන්දවලා ඌට මරනින් පස්සේ කන්‍යාවින් 72 ලැබෙනවා කිව්වම ඌ කෙල හලාගෙන අරුගම්බේ ඊශ්‍රායල් ටුවරිස්ට්ලා එන කාලයට පිරිසක් ඉදිරියට ගිහින් පුපුරව ගත්තොත් ලංකාවේ ටුවරිසම් ආපහු හාන්සියි. ඒ වගේම අරුගම්බේ ටුවරිසම් වලින් යැපෙන මුස්ලිම් පවුල් දහස් ගනනකටත් ආදායම් අහිමි වෙනවා. මේවා ආවේගයෙන් නොව මොලයෙන් විසඳන්න ඕන කේස්. 






රොබට් නොක්ස් දුටුු ලංකාව



රොබට් නොක්ස් නම් ඉංග්‍රීසී ජාතිකයා දෙවැනි රාජසිංහ ( 1634-1686) රජ කාලයේ අවුරුදු19 මාස 6ක් පමණ උඩරට රාජධානියේ සිරකරුවකු ව සිටි ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙක්. රොබට් නොක්ස් සිංහල රජුන්ගේ සිරකරුවකු බවට පත්වනුයේ, අතීත කොට්ටියාරම හෙවත් වත්මන් ත්‍රිකුණාමලයේ “මූතුර් ” වලදී.   රොබට් නොක්ස් ලංකාවේ සිරගතව සිටි මුල් කාලයේදී එක් මහල්ලෙක් කොලඹ පෘතුගීසින් ගේ කොටුවට පහර දුන්  සමයේ ලැබුණු බයිබලයක් ඔහුට විකුනයි. රොබට් නොක්ස් ඉතා ආශාවෙන් මේ බයිබලය මිලදී ගෙන කියවයි. මේ බයිබලය ලියා තිබුනේ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් විය නොහැක. එසේම ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්ද  විය නොහැක. බොහෝ විට එය ලතින් බසින් ලියවුණු  බයිබලයක් විය යුතුය. එතරම් උගත් කමක් නොතිබුණු කනිෂ්ඨ නාවිකයෙකු වූ රොබට් නොක්ස්ට  ලතින් භාෂා දැණුම තිබුනේද ?  

පොල් ගස් පහක් , කුඹුරු කෑල්ලක් සහ කිරි ගවයෙක් සතු ගැමියෙක් ධනවතෙකු ලෙස දෙවන රාජසිංහ රජු යුගයේ සමාජය ව්සින් සලකන ලද බව රොබට් නොක්ස් ගේ වාර්තා අනුව පෙනීයයි. ඒ කාලයේ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට තම ගෙවල් වල හුනු ගෑමටත් අවසරයක් නොවීය. බත් සමහ මැල්ලුමක් දඩ මසක් හෝ වෙල් මාළු කෑල්ලක් කෑම සාමාන්‍ය ජනයාට රාජ භෝජනයක් විය.නොක්ස් වෙලඳාමෙන් සහ පොලී කිරීමෙන් මුදල් ඉපයුවා. එසේම ඔහු දේශීය කාන්තාවන් පිලිකුල් කලා.  

නොක්ස් එකල සමාජයේ තිබූ ලිංගික චර්‍යාවන් ගැැන ලියනවා  Living together, කියන එක සිංහල සමාජයට ආගන්තුක දෙයක් නෙවෙයි. නොක්ස් ගේ වාර්තා වල මේ බව සඳහන් වෙනවා. උත්සව තියල සරණ මංගල්‍ය තිබ්බේ ප්‍රභූ වරුන්ට පමණයි. හුදී ජනයා කලේ Living together, එක.  LGBT පිලිබඳව නොක්ස් මෙසේ ලියනවා. රජතුමාගේ බොහෝ සේවකයන් වූයේ කොල්ලන්ය, තරුණ පිරිමින්ය. හොඳ පවුල්වලින් එන කඩවසම් අයය. දිසාවේලා හෝ රටේ මහත්තුරු හරහා එවැනි කොලු ගැටව් තෝරා ගැනෙන අතර යහපත් පෙනුමැති, හොඳ පවුල් පසුබිමක්‌ ඇති අය තෝරා මාළිගාවට එවේ. මේ කොලුවන්ගේ හිසකෙස්‌ බූ ගාන අතර කෙස්‌ පිටුපසින් එල්ලෙයි. රජුට සමලිංගික හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් වරදක්‌ නොදැනුණු අතර, ඔවුන් අතර එවැනි පවක්‌ ගැන කතා වෙනු ද මම කිසිම දිනක නොඇසුවෙමි. (සිලෝන් දූපතේ ඓතිහාසික සම්බන්ධතා, රොබට්‌ නොක්‌ස්‌. 1681)  

නොක්ස් එංගලන්තයට ගොස් වහලුන් අල්ලා විකුනන නැවක සේවය කලා. තමන් ගේ නිදහස අහිමිව සිටි ඔහු අන්‍යන් ගේ නිදහස අහිමි කිරීමට ක්‍රියා කිරීම එක අතකින් සරදමක්. 



Saturday, January 10, 2026

ලෙනින්ව සුරුවමක් කර ගැනීම




වරක් මම ලෙනින් ග්‍රෑඩ් නගරයේ ( වර්තමාන සෙන් පීටස්බර්ග්) අති දැවැත්ත ලෙනින් ගේ ප්‍රතිමාවක් දැක්කා. ඒකේ පාමුල මම පොඩියි. මේ දැවැත්ත ලෙනින් පිලිරුව වයිට්ස් නයිට්ස් චිත්‍රපටයේත් තියනවා............................... කීව් නගරයේ  දුම්රියපොළ අවන්හලක මාත් වර්තමානයේ  ලන්ඩන් වල ජීවත් වන බන්දුල පට්ටියගේත්  පිල්මේනී කමින් හිටියා. එතකොට සමර් හොලිඩේ එක​. ලංකාවට යන්න ප්ලේන් ටිකට් නෑ. එතන තිබ්බා ලෙනින් ගේ පිලිරුවක්. මම විහිලුවට බන්දුලට කිව්වා උඹ මේ ලෙනින් ගේ ප්‍රතිමාවට නැග්ගොත් පැය 24 ක් ඇතුලත ලංකාවට යන්න පුලුවන් කියලා. ඒ තරමට ඒ කාලේ රාජ්‍යය ලෙනින්ට ගෞරව කලා. කෙනෙක් ලෙනින් ගේ ප්‍රතිමාවට නැග්ගොත් ඒක සැක්‍රිලේජ් එකක් තරම්. ...............විනිට්සා නගරයේ මාත් ලංකාවේ යාලුවෙකුත් ඇවිදිමින් යන කොට ලෙනින් ගේ විශාල ප්‍රතිමාවක් බවුසර් ගෙනල්ලා හෝදනවා. මගේ යාලුවා කිව්වා " යම් දවසක මේ ප්‍රතිමා හදපු මිනිස්සුම මේ ප්‍රතිමා ගලවලා දමයි කියලා. මට ඒ වෙලාවේ හිතුනේ ඒක මොන අතාර්කික කතාවක් ද කියලා. ඒ වෙනෙ කොටත් ලෙනින් සුරුවමක්. ලංකාවේ බුදු කාමර වගේ ලෙනින් කාමර රාජ්‍ය කාර්‍යාල වලත් තිබ්බා..................... සෝවියට් දේශය බිඳ වැටිලා මිනිසුන් ලෙනින් ප්‍රතිමා ගලවන කොට මට මගේ මිතුරාගේ කතාව මතක් උනා. අපේ ජීවිත කාලය තුලදී මිනිසුන් ගේ චින්තනය වෙනස් වීම දැක්කා. ........................මීට වසර පහකට උඩදී රුසියන් මූලයන් තියන කැනේඩියානු නීතීඥයෙක් රුසියාවේ වැකේෂන් ගිහින් ආවා. ඔහු මට කිව්වා වර්තමාන රුසියානු තරුණ පරපුරේ බොහෝ දෙනෙක් ලෙනින්ව දන්නේ නෑ කියලා. එහි සත්‍ය අසත්‍යතාව මම දන්නේ නෑ නමුත් මිනිස්සු අද ඊයේ වන්දනා කල දේවල් අද බිඳ දමනවා. 




Friday, January 9, 2026

වාසිටි පුලන්නෝ බිහි කිරීම



වරක් මම ලංකාවේ පුද්ගලික විශ්ව විද්‍යාලයකට ගියා දේශනයකට. ඒ විශ්ව විද්‍යාලයේ  ළමුන් ඉතාම පිලිවෙලට ඇඳුම් ඇඳලා එතන ලස්සන වයිබ් එකක් තිබ්බා. ඒ විශ්ව විද්‍යාලයේ හිටියේ සල්ලිකාරයන් ගේ ළමයි විතරක් නෙවෙයි. ලංකා සමාජයේ  සාමාන්‍ය රැකියා කරන මිනිසුන් ගේ ළමුන් පවා හිටියා. මට මතක් උනේ ඇමරිකාවේ / කැනඩාවේ විශ්ව විද්‍යාල​. 

අයිවර් ජෙනිංස් පේරාදෙනිය හැදුවේ කේම්බ්‍රිජ් මොඩ්ල් එකට.  ඔහුට අවශ්‍ය උනා උසස් ලෙවල් එකක් එතන maintain කරන්න  පේරාදෙනිය විශ්ව විද්‍යාලයට මුල් කාලයේ සිසු සිසුවියන් ආවේ බෙන්ස් , එම් ජී වාහන වලින්. නේවාසිකාගාරයේ කෑවේ හැඳි ගෑරැප්පු වලින්. විශේෂ සංස්කෘතික ලෙවල් එකක් මේන්ටේන් කලා.  1977 අගෝස්තු මාසයයේ 16 දින එල්විස් ප්‍රෙස්ලි මැරුනම පේරාදෙනිය විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුවියෝ කළු ඇඳගෙන දේශන වලට ආවා. මේවා අධිරාජ්‍යවාදී වැඩ, වැඩවසම් චින්තනය කියලා දේශීය ගං කබරයෝ ග්‍රාමීය පසුගාමීත්වය පේරා වලට ගෙන එනවා. හැඳි ගෑරැප්පු සංස්කෘතිය වෙනුවට එන්නේ ගං කබර සංස්කෘතිය. පේරාදෙනිය විශ්ව විද්‍යාලයේ නවකයන්ට ඩෙනිම් කලිසම් අඳින්න තහනම් වෙනවා. පේරා වලේ පෙන්වූ නාට්‍යක කිස් එකක් දුන්නා කියලා සිසුන් නළුවන්ව මරාගෙන කන්න හදනවා. කොට කලිසමක් ඇඳගෙන ආවා කියලා වෛද්‍යවරයෙකුට පහර දෙනවා. දශක කීපයක් තුල සංස්කෘතික පසුගාමීත්වයක් පේරාදෙනියේ ආවේ කොහොමද ? 

ලංකාවේ රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල වල ලස්සනට ඇඳ පැලඳ ගත්ත තරුණ වයිබ් එක නැත්තේ ඇයි කියන එක ගැටළුවක්. මගේ පවුලේ කිට්ටුවන්තියක් පේරාදෙනිය විශ්ව විද්‍යාලයට ඉගන ගන්න ගියා. ඇය පාසල් ගියේ සෙන්ට් බ්‍රිජට්ස් එකට. පේරාදෙනිය විශ්ව විද්‍යාලයට ඇය ගියේ සායම් ගිය ගවුමක් සහ සෙරෙප්පු දාගෙන​. රැග් සීසන් එකේ පාසල මොකක්ද කියලා ඇහුවම ඇය කිව්වේ ඇය ඉගන ගත්තේ කළුබෝවිල විද්‍යාලයේ කියලා.  විශ්ව විද්‍යාල කාලය තුල ඇයට තමන් කැමති ලෙස අඳින්න පලදින්න ලැබුනේ නෑ. මේ කතාව මට ලඟදී කිව්වම මම ඇයට කිව්වා ඉතා ශෝභන සහ මනස්කාන්ත විය යුතු තරුණ සරසවි ජීවිතය මානසික  රෝගීන් පිරිසක් විසින් ඔබලාගෙන් උදුරාගෙන තිබෙනවා කියලා. 

මගේ පුතා ඉගන ගත්තේ කැනඩාවේ යෝක් විශ්ව විද්‍යාලයේ. ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයට ඇඳගෙන ගියේ සමහර විට වියදම වැඩියි කියා මා කන් කෙඳිරිගෑ මිලට ගත් ඇඳුම්.  ඔහුගේ වයසේ සිසු සිසුවියන් ඉතා අලංකාර ලෙස ඇඳ පැලඳගෙන විශ්ව විද්‍යාලයේ සිටි අයුරු මට තවමත් මතකයි. 

විශ්ව විද්‍යාලයක තරුණ ජීවිත කියන්නේ ජීවිතයේ වටිනාම අවධියක්. ඒ කාලය තුල යම් කණ්ඩායමක් විසින් සමානාත්මතාවය කියා සායම් ගිය චීත්ත ගවුම් , හම ගිය කලිසම් සහ සෙරෙප්පු දාන්නට බල කරනවා නම් එතන තියන හීනමානය සහ පසුගාමීත්වය පරාජය කල යුතුයි.  

පහත වැකිය ලියා තිබෙන්නේ චාරක කහඳව විසින්. ඔහු ඉදිරිපත් කරන අදහස වැදගත්.

................ යුනිවසිටි කියන්නේ ලෙක්චර්ස් නෙමෙයි. Art and Tradition වලට. මට නං ලැජ්ජයි ලංකාවෙ යුනිවසිටි වලට සුද්දෙක් එක්කං යන්න. අපි ලංකාවෙ යුනිවසිටි ලස්සන⁣ට හදන්න ඕනෑ. පොශ් කල්චර්ස් ට්‍රැඩිසන් රජයේ යුනිවසිටි තුල හදන්න ඕනෑ. සෙරෙප්පු කටු දාං, බාටා දාං, රැවුල වවං ගජේ ගහන මන්දපෝසිතයෝ විශ්ව විද්‍යාල වලිං එලියට දාල හරි යන්නේ නෑ. විශ්ව විද්‍යාල ලස්සනට හදලා, ලෙගසි මතු කරලා, ට්‍රැඩිසං හදලා, ඉන්ට නැසනල් ලමයි හා ඉන්ට නැසනල් ගුරුවරු ගැවසෙන තැං බවට පත් කරලා ගමේ උං අප්ඩේට් කරලා, පොස් කරලා, පොලිස් කරලා, ඇග පත හදලා, ස්ටයිල් කරලා, පෞරෂය හා ආත්ම විශ්වාසය හදලා, ක්‍රියේටිවිටි අප් කරලා, එළියට දාන තැං බවට පත් කරන්න ඕනෑ. කට පාඩං කරලා කරලා විබාග පාස් කරලා එළියට දාන තැං බවට නෙමෙයි. by Charaka Kahandawa).


Find Us On Facebook